¿CÚAL ES NUESTRO HOGAR?... ¿DÓNDE ESTÁ?

 

Hacemos un alto con lo relacionado con la pandemia (Covid-19) y, todo lo que eso implica, siempre pendientes de elevar la conciencia del ‘entre cuidarnos’ porque es un mal que azota al mundo entero. No es “una simple fiebre”, ni se puede “tomar desinfectante”, como dijeron dos tristes celebres. Ya son mas 16 millones de contagios en el mundo, y, a Dios gracias existen también 9 millones de recuperados y, más de 600 mil de muertes –a la fecha-, desde que se alertó sobre la pandemia por la Organización Mundial de la Salud (OMS) en el mes de Marzo 2020. Por este medio, un merecido reconocimiento a todo el personal médico, enfermeros, paramédicos, camilleros, camareras, laboratoristas, aseo, empleados, directivos y todo el sector salud. Un Gran aplauso. Pedimos oración general por la salud mundial.

Ahora, bien, muy poco sabemos de ¿Dónde venimos? ¿Quiénes somos? ¿Dónde está verdaderamente nuestro hogar? ¿En el planeta Tierra-Madre? ¿En el espacio infinito? ¿Tenemos que seguir encerrados en el esbozo judeo-cristiano tradicional? O, como lo ha concebido lo “sobre-naturalis”: ¿de un tercer cielo? O, ¿la “meta-fisique” de un piso superior a nosotros: arriba perfecto y abajo imperfecto? Siguiendo los esquemas o formulas platónicas que dieron el dibujo primario del cristianismo greco-romano. Realmente, no lo sabemos, pero lo intuimos. Los y las que tenemos una fe o creencia lo tenemos dibujado y, lo esperamos con convicción porque ha sido nuestra experiencia de Dios, Jesús y su Reino como creyentes verdaderos. Sin embargo, la cosmología está cambiando y, si se sigue estático en la ortodoxia sin abrirse un poco a la heterodoxia se petrificara su creencia por no poder sustentarse con el paso del tiempo; puesto que hoy la ciencia arroja luces como una gama de colores como nunca antes. De igual manera, abra que tener cuidado que por seguir lo nuevo sin tener precaución se podría olvidar la esencia primigenia ¿Cómo se entrelazarían la ciencia y la creencia en éstos tópicos que exponemos? Para leer este articulo/comentario se requiere de una mente abierta y consensuada. No un tema teológico o meramente científico, sino, reflexivo, aun, cuando contengan cierto grado de cada uno de ellos. En procura de un consenso como propuesta en el debate de las ideas.

Ahora bien, “¿Cuántos de nosotros saben, por ejemplo, en qué fase de la luna estamos? ¿O por donde estará el norte (…) en el que estamos? ¿O por dónde sale el sol (Este)? ¿O qué coordenadas (longitud/latitud), aproximadamente, estamos, o nuestro barrio, o la ciudad…? ¿O cómo se llaman, de qué especie son, las flores que quizá hay en la sala, o los árboles que hemos visto en la calle al venir? ¿O qué se ve desde nuestra ciudad: la Osa Menor, o la Cruz del Sur? ¿O qué constelación se ve en el cielo en esta época del año cuyo dibujo y nombre lo pusieron los babilonios o los persas y lo venimos repitiendo desde hace tres mil años? ¿O cuál es, donde se la ve el cielo, la estrella más cercana a nosotros después del Sol? ¿O cual de ella es Sirio, la que pasa por ser la más bella, que habrá sido admirada y contemplada hasta la extenuación en millones de noches por nuestros ancestros, desde el paleolítico más profundo? ¿O cuál es la constelación de Orión, a la que miraban los egipcios de los varios Imperios –¡cinco mil años!-, viendo en ella, no solo la morada de Osiris, de Set, de Horus… sino las almas de los egipcios que lograron pasar el tránsito hacia la morada divina en el firmamento (que entonces no era galaxia)…?

Éstas serían preguntas elementales, obvias, para un ambiente de la naturaleza y del cosmos, alguien que se sintiera en ellos ‘en casa’, en su ‘oikos’ (home), nada menos que en su propio hogar, donde todo es conocido, familiar entrañable. Pero no. La mayoría de nosotros no conoce lo más elemental de este ‘hogar’, vive fuera como de él, anda en sus preocupaciones, tiene la cabeza en otras historias, y el corazón en otras compañía [Aun, cuando estamos en una sexta glaciación provocada por la humanidad en la destrucción del Hogar-Tierra, llamada ésta nueva glaciación como el antropoceno]. .

Ésta es la primera constatación, llamativa, y grave. Si no nos sentimos en nuestro hogar en el cosmos, ¿Cuál es nuestro hogar? ¿Dónde está? Si no estamos arraigados en este cosmos, ¿somos humanos? Si no conocemos y amamos este cosmos planetario, estará siendo sana nuestra religiosidad, o completo nuestro cristianismo? Seguro que nos viene a la mente –y al corazón más preguntas-.

Lo que Isaías [en sus visiones], Pablo [en sus revelaciones], e incluso Jesús [en los evangelios o fuentes cristianas] y sus contemporáneos, sabían de la naturaleza y del cosmos, es ínfimo, en comparación con lo que hoy sabemos nosotros. Hasta los hagiógrafos –los redactores de los textos que luego se reunieron en la Biblia- cometieron errores sobre la naturaleza; en los estudios de graduación de teología o biblia se citan errores tópicos, como la clasificación taxonómica de algunos animales; es bien explicable, pues la primera aproximación científica de la taxonomía surgiría con Lamarc, en el siglo XVIII. La ignorancia científica sobre la naturaleza ha sido inabarcable hasta el desarrollo de la Revolución Científica. Hace 100 años, todavía no sabíamos que el universo se estaba expandiendo. Cuando nacieron nuestros padres no había más que una galaxia… no sabía ni menos imaginaban que pudiera haber otras que las que veían. Hace 30 años ningún científico conocía ningún ‘exoplaneta’, ni  pensaba que lo pudiera haber –ni la palabra existía-; hoy llevamos más de 4.000 registrados [todos los días se encuentra un sol estrella y un planeta o exoplanetas, según los científicos]; y calculamos que debe haber trillones de trillones -¿Cuántos de ellos habitados? [Solo en la zona habitable de los multi-versos hasta ahora]. 

La ciencia, un conjunto de ellas (astronomía, ciencias de la tierra, astrofísica, astrobiología, espectrografía…), nos presenta otro cuadro, y otra historia (the new cosmological story) del universo. Y este cuadro tiene hoy otra profundidad, otra perspectiva temporal: 13.730 millones de años (no los 6.000 que narra la biblia, y que también ¡Newton!, creyó que tenía la tierra).

Somos la primera generación que observa al mundo con una base científica. “Dichosos los ojos que ven lo que ustedes ven” [diría Jesús de Nazaret]. Nadie pudo como nosotros extasiarse ante el Misterio de la Realidad, como nosotros. Nadie como esta generación puede agradecer el privilegio de asistir a una nueva Revelación, la que nos ha desplegado la verdad del mundo, en estos últimos doscientos años (Thomas Berry). Nadie tiene más motivos que la generación actual, para extasiarse y contemplar esta Maravilla cósmica en la que estamos.

Leo un volante de una jornada ecológica: Outdoors is where both Iesus and St. Francis prayed most often… Al aire libre es donde más frecuentemente oraba Jesús y san Francisco. Si, y muchos buscadores históricos del Bien, de la Verdad y de la Belleza, que no necesitaron encerrarlas en imágenes, en conceptos, o imaginárselas trasladadas a un segundo piso “sobre-natural”, o a un plano “meta-físico” intocable e invisible… ¿Por qué seguimos pensando el Misterio divino en la figura, el concepto de los griegos perfilaron como “theós”: un señor, ahí arriba, ahí fuera, con poder para intervenir omnímodamente, un individuo, persona como nosotros, un Tú antropomórfico, a imagen y semejanza nuestro? [es el theismo la doctrina que configuró en el imaginario un dios cruel e iracundo como se conoce hoy día] ¿Por qué tantos cristianos prefieren nuestros templos, al Templo sagrado de la naturaleza? (Busca en cualquier buscador “el Dios de Spinoza”, y léelo con calma).

Hoy podemos tener comprensión respecto a la ausencia de la Naturaleza en la Biblia, en la oración hebrea, en la liturgia cristiana. Pero a la vez, lucidez crítica y propósito de la enmienda respecto de los pecados o las limitaciones ajenas. Podemos comprender que Isaías se sintiera más cómodo imaginando a Dios como Señor, poderoso, todopoderoso, capaz de hundir al mundo, a pesar de su mucho amor. Hoy sabemos que todo lo que pudo pensar/sentir/escribir Pablo, se quedó lamentablemente corto, y desenfocado, en comparación con las dimensiones y profundidades que hoy conocemos del Cosmos, que probablemente no sea siquiera un Uni-verso, sino un Pluri-verso…

Por ejemplo, ya no podemos pensar que de los 13.730 millones de años de la evolución del cosmos, el Misterio divino sólo pronunció su Palabra hace dos mil años, y sólo en este planeta (en ningún otro, de los trillones de trillones de planetas que hay en el cosmos, y que sólo visitó éste; y que de los millones de millones de especies  que hay en la Tierra, sólo la nuestra la creó aparte, por encima de todas las demás y con derechos absolutos…[ese es el pensamiento medieval que ni los protestantes ni el renacimiento pudo con este fundamentalismo que hoy es caduco y sin sentido].

Igualmente, con el cambio de epistemología y de las teologías de las religiones, podemos intuir también que ese futuro escatológico del cosmos, que Pablo describe como centrado en el Cristo de Fe que él imaginó (no conoció a Jesús), hoy necesitaría otra formulación menos provinciana y antropocéntrica.

La enormemente ampliada visión del cosmos, que hoy tenemos, no sólo ‘externa’, sino interna (su constitución, su historia, su composición, la astrofísica, la bioastronomia, la física cuántica…) dejan muy chiquitas las imágenes que utiliza Pablo, que hoy ya no diría lo mismo. Pero su intuición es la misma que hoy nos habita, y esta Palabra de Pablo nos sirve de pista, y nos empuja a, también nosotros, hacer lo nuestro los nuevos capítulos de la Revelación cósmica de que somos privilegiados destinatarios.

Muchas otras cosas más pueden servir para una reflexión homilética en este sentido, pero no se pueden traer a colación (…). Por eso lo dejamos aquí. Hay mucha bibliografía sobre estos nuevos avances de nuestra espiritualidad, eco-espiritualidad hoy día…”. (Servicios Koinonia | Bíblico | Semana del 12 al 18 de Junio de 2020 | Ciclo A | Fuente Web | http://www.servicioskoinonia.org/biblico/200712.htm).

A manera de síntesis, puedo acotar con lo que hemos compartido es inconcebible que la Fe y la Ciencia sean incompatibles para los conservadores a ultranza. En un tiempo fueron antagónicas en casi todo los aspectos, aun, cuando, se plantea éstos temas científicos y reflexivos en la actualidad. Podemos deducir que son dos modos de ver distintos, pero, se complementan una con la otra. Pienso, como muchos otros, que, la Física Cuántica es un puente que une dos aspectos que parecen encontrados pero, que se integran, porque ambos son prácticamente los mismos.

Todavía estamos en pleno desarrollo y se van abriendo nuevos horizontes en el devenir de los espacios-tiempos, entre este Hogar Comun y entre los otros Hogares Comunes, diríamos. La tradición cristiana puso en boca de Jesús que “prepararía” morada, lugar u hogar para todos. De un modo se conecta con la mecánica cuántica, aunque no se dé por sentado, pero abriría un rayo de luz en la complejidad del Gran Cosmos o Gran Misterio que llamamos ‘Di-os’, como expresión de ‘Dí-a’ (s) o, rayo de luz del Día que ilumina todo (sánscrito) y, se vislumbre todas las moradas u hogares en el aquí y en el ahora; como un presente continuo, desde la inmensidad hasta la inmensidad. O, de nuestro hogar-tierra hasta nuestro hogar-cosmos. ¿En dónde estará?

En esto pensad

JAIRO OBREGÓN

20/07/2020

Maracaibo, Venezuela    

   

                        

¿NUEVA NORMALIDAD? O, ¿VOLVER A LO DE ANTES?

Ante una “nueva normalidad” libre de la pandemia o, “volver a lo de antes del coronavirus”, que actualmente, azota al mundo provocando millones de contagios, cientos de miles recuperados y, cientos de miles de muertos en lo que va del año 2020 en todo el mundo contiene varias consideraciones que merecen análisis y reflexión. Nadie se esperaba una pandemia que se propagara tan rápidamente y, que afectara a la salud de los seres humanos y, la economía de los productos, bienes y servicios en el mundo y, que los males de males del “Gran sistema” o la “Gran trampa” humana del Homo Demens (hombre demente) de la postmodernidad, sobre todo, en la locura de la sobre explotación de los recursos naturales del Planeta (causa de la guerra por los recursos naturales), hasta llegar al colapso climático, de los ecosistemas, de la biosfera arrasándolo todo sin límite alguno a la Madre Tierra. Empezamos a ver el principio del fin de todo lo que vive, existe o, el renacimiento de una nueva realidad que tenga una conciencia planetaria o, una conciencia humanitaria que podamos construir entre ambas posibilidades.

A estas alturas de la pandemia algunas personas no ha tomado conciencia sanitaria o, de salud en lo personal o, colectivo, se cree que es un “chiste”, que “no existe”, que “ya le dio” y “tomó pastillas” o un “brebaje” y “se le quitó” (empírico), que la culpa la tiene el murciélago o la tecnología 5G o, lo que su imaginación le diga en el juego del miedo, en fin. La gente acostumbrada a vivir a todo dar desenfrenado, sin reflexionar de pronto se sintió atrapada en sus casas y, salieron como si nada estuviera pasando, le perdieron el miedo al virus, volviéndose locos contagiando a medio mundo, sin tapabocas, sin aislamiento de dos metros, sin desinfectarse sanitariamente, como resultados los rebrotes peligrosos para ellos mismos y los demás familiares. Cuando, pase la pandemia se volvería como las cabras en un corral que les abren las puertas. Otras, después de estos días de confinamiento les resultaría difícil adaptarse a lo desconocido, el miedo las paralizaría y, volver a comenzar les resulta más difícil, puesto, que volver a comenzar a veces, resulta más dificultoso.

La titánica lucha científica por conseguir una o varias vacunas contra el Covid-19 es acelerada. Son varios los países como China, Estados Unidos, Rusia, Inglaterra, Alemania y, otras comunidades que también están tras la búsqueda de una vacuna, como la Organización Mundial de la Salud (OMS) no descansan hasta lograr la tan anhelada vacuna, medicamento o tratamiento o reforzamiento que todos necesitamos con urgencia.

Ahora, pues, ¿Qué es esto de volver a una nueva normalidad? ¿Qué significa? ¿Cómo enfrentar esta normalidad? ¿Estamos preparados ante esa normalidad? ¿Volveríamos a lo de antes? ¿Qué hemos aprendido con todo esto?  

Volver a la “normalidad” es  autocondenarse. Leonardo Boff (teólogo, cosmólogo, escritor…), en su Columna Semanal –a quien considero uno de mis mentores- comenta lo siguiente: “Cuando pase la pandemia del coronavirus no nos estará permitido volver a la “normalidad” anterior. Seria, en primer lugar, un desprecio a los miles de personas que han muerto asfixiadas por el virus, y una falta de solidaridad con sus familiares y amigos. En segundo lugar, sería la demostración de que no hemos aprendido el mensaje de lo que, más que una crisis, es un llamado urgente a cambiar nuestra forma de vivir de nuestra única Casa Comun. Se trata de un llamamiento de la propia Tierra viva, ese superorganismo autorregulado del que somos su parte inteligente y consciente.

El sistema actual pone en peligro las bases de la vida. Volver a la anterior configuración del mundo, hegemonizado por el capitalismo neoliberal, incapaz de resolver sus contradicciones internas –y cuyo ADN es su voracidad por un crecimiento ilimitado a costa de la sobreexplotación de la naturaleza y la indiferencia ante la pobreza y miseria de la gran mayoría de la humanidad producida por ella-, es olvidar que dicha configuración está sacudiendo los cimientos ecológicos que sostienen toda la Vida en el planeta. Volver a las “normalidad anterior” (business as usual) sería prolongar una situación que podría implicar nuestra propia destrucción.

Si no hacemos una ‘conversión ecológica radical’, en palabras del Papa Francisco [añade Boff], la Tierra viva podría reaccionar y contratacar con virus aún más violentos, capaces de desaparecer a la especie humana. Ésta no es una opinión meramente personal [agrega Boff], sino la opinión de muchos biólogos, cosmólogos y ecologistas que están estudiando sistemáticamente la creciente degradación de los sistemas-Vida y del sistema-Tierra. Hace diez años (2010), como resultados de mis investigaciones [concreta Boff] en cosmología y en el nuevo paradigma ecológico, escribí un libro [anuncia Boff] Cuidar la Tierra-proteger la vida: como evitar el fin del mundo (Dabar, Mexico). Los pronósticos que adelantaba han sido confirmados plenamente por la situación actual.

El proyecto capitalista y neoliberal ha sido rechazado. Una de las lecciones que hemos aprendido de la pandemia es la siguiente: si se hubiera seguido los ideales del capitalismo neoliberal –competencia, acumulación privada, individualismo, primacía del mercado sobre la vida y minimización del Estado- la mayoría de la humanidad estaría perdida. Lo que nos ha salvado ha sido la cooperación, la interdependencia de todos con todos, la solidaridad y un Estado suficientemente equipado para ofrecer la posibilidad universal de tratamiento del coronavirus.

Hemos hecho algunos descubrimientos: necesitamos un ‘contrato social mundial’, porque hemos sido rehenes del obsoleto soberanismo de cada país. Los problemas mundiales requieren una solución mundial, acordada entre todos los países. Hemos visto el desastre en la Comunidad Europea, en la que cada país tenía su plan, sin considerar la necesaria cooperación con otros países. Ha sido una devastación generalizada en Italia, en España y últimamente en los Estados Unidos, donde la medicina está totalmente privatizada.

Otro descubrimiento ha sido la “urgencia de un centro plural de Gobierno Mundial” para asegurar a toda la comunidad de Vida (no solo la vida humana sino la de todos los seres Vivos) lo suficiente y decente para vivir. Los bienes y servicios naturales son escasos y muchos de ellos no son renovables. Con ellos debemos satisfacer las demandas básicas del sistema-vida, pensando también en las generaciones futuras. Es el momento oportuno para crear una renta mínima universal para todos, la persistente predica de Eduardo Suplicy.

Una comunidad de destino compartido. Los chinos han visto claramente esta exigencia al promover una comunidad de destino compartido para toda la humanidad, texto incorporado en el renovado artículo 35 de la Constitución China. Esta vez, o nos salvamos todos, o engrosaremos la procesión de los que se dirigen a la fosa común. Por eso, debemos cambiar urgentemente nuestra forma de relacionarnos con la Naturaleza y con la Tierra, no como señores, montados sobre ella, dilapidándola… sino como partes conscientes y responsables, poniéndonos junto a ella y a sus pies, cuidadores de toda la Vida.

A la famosa TINA (There Is No Alternative), “no hay alternativa” de la cultura del capital, debemos confrontar una TIaNA (There Is Alternative), “hay una nueva alternativa”. Si hasta ahora la centralidad estaba ocupada por el beneficio, el mercado y la dominación de la naturaleza y de los otros (imperialismo), en esta segunda será la vida en su gran diversidad, también la humana con sus muchas culturas y tradiciones la que organizará la nueva forma de habitar la Casa Comun. Esto es imperativo, y está dentro de las posibilidades humanas: tenemos la ciencia y la tecnología, tenemos una acumulación fantástica de riqueza monetaria [fiat], pero falta a la gran mayoría de la humanidad y, lo que es peor, a los jefes de Estado, conciencia de esta necesidad y voluntad política de implementarla. Tal vez, ante el riesgo real de nuestra desaparición como especie, por haber llegado a límites insoportables para la Tierra, el instinto de supervivencia nos haga a todos sociables, fraternos, colaboradores y solidarios unos con otros. El tiempo de la competencia ha pasado. Ahora es el tiempo de la cooperación. 

La inauguración de una civilización biocentrada. Creo que inauguraremos [afirma Boff] una civilización biocentrada, cuidadosa y amiga de la Vida, como algunos dicen, “la tierra de la buena esperanza”. Se podría realizar el “bien vivir y convivir” de los pueblos indígenas andinos: la armonía de todos con todos, en la familia, en la sociedad, con los demás seres de la naturaleza, con las aguas, con las montañas y hasta con las estrellas del firmamento.

Como el premio Novel de economía Joseph Stiglitz ha dicho con razón: “tendremos una ciencia no al servicio del mercado, sino el mercado al servicio de la ciencia”, y yo [Boff] añadiría: y la ciencia al servicio de la Vida.

No saldremos de la pandemia del coronavirus como entramos. Seguramente habrá cambios significativos, tal vez incluso estructurales. El conocido líder indígena, Ailton Krenak, del valle do Rio Doce (del Rio Dulce, en Brasil), ha dicho acertadamente: “No sé si saldremos de esta experiencia de la misma manera que entramos. Es como una sacudida para ver lo que realmente importa; el futuro está aquí y es ahora, puede que mañana ya no estemos vivos; ojala que no volvamos a la normalidad” (O Globo, 01/05/2020, B 6).

Lógicamente, no podemos imaginar que las transformaciones se produzcan de un día a otro. Es comprensible que las fábricas y las cadenas de producción quieran volver a la lógica anterior. Pero ya no serían aceptables. Deberán someterse a un proceso de reconversión en el que todo el aparato de producción industrial y agroindustrial deberá incorporar el factor ecológico como elemento esencial. La responsabilidad social de las empresas no es suficiente. Se impondrá la responsabilidad socio-ecológica.

Se buscara energías alternativas a las fósiles, menos impactantes para los ecosistemas. Se pondrá más cuidado con la atmosfera, las aguas y los bosques. La protección de la biodiversidad será fundamental para el futuro de la vida y de la alimentación, humana y de toda la comunidad de Vida.

¿Qué tipo de Tierra queremos para el futuro? Seguramente habrá una gran discusión de ideas sobre qué futuro queremos, y qué tipo de Tierra queremos habitar. Cuál será la configuración más adecuada a la fase actual de la Tierra y de la propia humanidad, la fase de la planetizacion y de la percepción cada vez más clara de que no tenemos otra casa común para habitar que ésta. Y que tenemos un destino común, feliz o trágico. Para que sea feliz, debemos cuidarla para que todos podamos caber dentro, incluida la naturaleza.

Existe el riesgo real de la polarización de modelos binarios: por un lado los movimientos de integración, de cooperación general; y, por otro, la reafirmación de las soberanías nacionales con su proteccionismo. Por un lado el capitalismo “natural” y verde, y por el otro el comunismo reinventado de tercera generación como pronostican Alain Badiou y Slavoy Zizek.

Otros temen por un proceso de brutalización radical por parte de los “dueños del poder económico militar”, para asegurar sus privilegios y sus capitales. Sería un despotismo de forma diferente, porque se basaría en los medios cibernéticos y en la inteligencia artificial, con sus complejos algoritmos, un sistema de vigilancia sobre todas las personas del planeta. La vida social y las libertades estarían permanentemente amenazadas. Pero a todo poder le surgirá siempre un contrapoder. Habrá grandes enfrentamientos y conflictos a causa de la exclusión y la miseria de millones de personas que, a pesar de la vigilancia, no se conformaran con las migajas que caen de las mesas de los ricos epulones.

No todos proponen una glocalizacion, es decir que el acento se ponga en lo local, en la región, con su especificidad geológica, física, ecológica y cultural, pero abierta a lo global, que involucra a todos. Con este “biorregionalismo” se podría lograr un verdadero desarrollo sostenible, que aprovechara los bienes y servicios locales. Prácticamente todo se realizará en la región, con empresas más pequeñas, con una producción agroecológica, sin necesidad de largos transportes, que consumen energías y contaminan. La cultura, las artes y las tradiciones serían revividas como una parte importante de la vida social. La gobernanza será participativa, reduciendo las desigualdades y haciendo que la pobreza sea menor, siempre posible, en las sociedades complejas. Es la tesis que el cosmólogo Mark Hathaway y yo [Leonardo Boff] defendemos en nuestro libro común El Tao de la Liberación (Trotta, 2010) que fue bien acogida en el ambiente científico y entre los ecologistas hasta el punto de que Fritjof Capra se ofreció hacer un interesante prologo.

Otro ven la posibilidad de un ecosocialismo planetario, capaz de lograr lo que el capitalismo, por su esencia competitiva y excluyente, es incapaz de hacer: un contrato social mundial, igualitario e inclusivo, respetuoso de la naturaleza, en el que el nosotros (lo comunitario y societario) y no el yo (individualismo) será el eje estructurador de las sociedades y de la comunidad mundial. El ecosocialismo planetario encontró en el franco-brasilero Michael Löwy su más brillante formulador (O que é ecossocialismo?, disponible en la red). Tendremos, como afirma la Carta de la Tierra, así como la encíclica del Papa Francisco “sobre el cuidado de la Casa Comun”, un modo de vida verdaderamente sostenible, y no sólo un “desarrollo” sostenible.

Al final, pasaremos de una sociedad industrial/consumista a una sociedad de sustentación de toda la vida con un consumo sobrio y solidario; de una cultura de acumulación de bienes materiales, a una cultura humanístico-espiritual en la que los bienes intangibles como la solidaridad, la justicia social, la cooperación, los lazos afectivos, y no en última instancia la amorosidad y la logique du coeur (la lógica del corazón), estarán en sus cimientos.

No sabemos qué tendencia prevalecerá. El ser humano es complejo, indescifrable, y se mueve por la benevolencia, pero también por la brutalidad. Está completo pero aún no está totalmente (terminado). Aprenderá, a través de errores y aciertos, que la mejor configuración para la coexistencia humana con todos los demás seres de la Madre Tierra debe estar guiada por la lógica del propio universo: éste está estructurado –como nos dicen notables cosmólogos y físicos cuánticos- según complejas redes de inter-retro-relaciones. Todo está en relación. Todo se ayuda “mutuamente” para seguir existiendo y poder co-evolucionar. El propio ser humano es un rizoma (bulto de raíces) de relaciones en todas las direcciones.

Tiempos de crisis como el nuestro, de paso de un tipo de mundo a otro, son tiempos de grandes sueños y utopías. Ellas son las que nos mueven hacia el futuro, incorporando el pasado pero dejando nuestra propia huella en el suelo de la vida. Es fácil pisar la huella dejada por otros, pero ella no nos lleva a ningún camino esperanzador. Debemos hacer nuestra propia huella, marcada por la inagotable esperanza de la victoria de la vida, porque el camino se hace caminando y soñando. Así pues, caminemos”. (Leonardo Boff | La Columna Semanal de Leonardo Boff | Artículo | Volver a la “normalidad” es autocondenarse | 2020-05-06 | Servicios Koinonia | Fuente Web | http://www.servicioskoinonia.org/boff/articulo.php?num=983).

La nueva realidad está a la puerta a lo que cese la pandemia global. Pedimos a Dios, a la Vida, que nos de sabiduría, compromiso, inteligencia, buen juicio, cooperación, compasión, amor, fe, esperanza; estar sanos, fuertes para que entre todos y todas construyamos un mundo más humano, mas planetario donde el reino de Dios venga a nuestra Casa Comun, La Tierra. Así sea.

En esto pensad

JAIRO OBREGÓN

27/06/2020

Maracaibo, Venezuela