jueves, 26 de diciembre de 2013

DEBATE HISTÓRICO DE LA NAVIDAD…




     Existe un fuerte debate del dilema de la navidad o natividad o nacimiento de Jesús en estas fechas del 24 y 25 de Diciembre de cada año. Esta fiesta tan controversial hace que existan varios bandos –por así decirlo- que entran en conflictos e incoherencias, donde sale ganando son los señorones del comercio injusto, los que marcan descaradamente las luchas de clases, es decir, quien tenga mucho dinero por encima de los desposeídos.

     Pero, ¿Cómo se originó ésta fiesta? ¿Cómo la podemos interpretar? ¿Quiénes la originaron? ¿Qué vamos hacer con el mito antiguo? ¿Qué pasará con la diversidad cultural que mantiene esta fecha? Son muchas las preguntas y son pocas las respuestas en torno a este tema que unos celebran, otros lloran y los otros denuncian.

     Dos Milenios se dice fácil, hablar de Dos Mil años por lo menos es de pensar. Sin embargo, para algunos estudiosos esto se originó en fechas mucho más antiguas, cuando después de la narrativa bíblica del diluvio y la nueva descendencia de Noé y sus tres hijos Sen, Can y Jafet. Es el libro del Génesis quien relata que después del diluvio –universal- un célebre personaje dominó la esfera llamado Ninrod que llegó a ser el primer Emperador de varios reinos, incluyendo el babilónico.

     Esta leyenda muy vetusta refiere que hubo una mujer esposa del Emperador llamada Semiramis, la cual fue conocida por varios nombres en las diferentes culturas, tuvo un hijo a quien llamó Tammuz, que fue concebido de manera sobrenatural y que éste niño era el salvador del mundo. La curiosidad estriba en que nace según el calendario gregoriano en la fecha del 25 de diciembre en compensación de su padre que estando ya muerto, Semiramis lo concibe en el espíritu, por lo tanto, su nacimiento tenía un significado para la época llena de cuentos y leyendas en la tradición oral hasta el día de hoy. Más o menos estos fueron los comienzos de lo que hoy festejamos como la navidad.

     Según los judíos –que aceptan a Jesús como Mesías- el nacimiento se dio en una celebración llamada la fiesta de las ¡Cabañas! Donde recuerdan cuando ellos estuvieron en el desierto por cuarenta años con Moisés. La fecha es también controversial porque se originó dicho nacimiento entre los meses de Septiembre—Octubre aproximadamente. Para los judíos la navidad como tal no existe, es una fiesta de occidente atribuida después del Imperio Romano. En los evangelios de Mateo y Lucas da unas pistas de esta aseveración histórica. Jesús nace después del nacimiento de Juan el Bautista seis meses después.

     E incluso, los musulmanes –por lo general- tienen la idea del nacimiento y sugieren varias fechas como el 19 de abril, 20 de mayo, 6 de junio, 17 de noviembre y también el 25 de diciembre. Lo que sí aducen es que fue la Iglesia de Roma y algunas otras Iglesias de Occidente, en el año 354 gregoriano (siglo IV de la era cristiana), decidieron poner el 25 de diciembre como día del nacimiento de Jesús. Acotan que para ellos la fecha no es tán importante sino la persona de Jesús como Profeta, pero que no es el hijo de Dios.

     La Navidad o Nacimiento de Jesús es la mayor fiesta que se reconozca del cristianismo y la cristiandad. Es de notar que todas las confesiones cristianas –los principales- católicos romanos, cristianos ortodoxos, cristianos protestantes y cristianos pentecostales creen en la navidad el 25 de Diciembre en pesebre donde estaba José y María en la celebración tradicional. Esta fecha emblemática acoge a toda la diversidad cultural entretejida con las expresiones que cada región le ha querido dar. Ejemplo de ello que se adornan objetos con motivos de nieve cuando hay pleno calor.

      A nosotros los Latinoamericanos y Caribeños esta fiesta navideña es traída por la imposición colonial que también se entremezcló con las tradiciones indígenas y negras en el mestizaje multi—étnico y pluri—cultural. Las características en cada región de Nuestra América son sorprendentes. Sin embargo, recuerdo cuando niño que pude leer un calendario: 25 de Diciembre día del dios sol. Algo que recuerdo como el día de hoy. Mucho tiempo desde púes me encontré con otras realidades.

     Lo que sí debemos aclarar que la navidad como tal la que conocemos hoy día se le debe a la Coca Cola y las marcas comerciales que le dieron el carácter familiar y el deseo desenfrenado del consumo desmedido cargado de una sociedad enferma de comprarlo todo a cuesta de lo que sea, sin importar lo que cueste. Esta tendencia casi generalizada castiga a quienes no pueden competir por los que compran más. Esta manía descontrolada de poseerlo todo esta ensillada en la psiquis de las personas, es un tema de salud pública, porque se ha convertido en una pandemia que mata los valores humanos en nombre de la tradición y de Jesús. Aquí en Venezuela las cosas pueden alcanzar hasta un 10 Mil por ciento en estas fiestas sobretodo. La civilización occidental es el sello del consumo. El dios dólar lo compra todo. No importa venderle el alma al diablo con tal de comprar. A esto le llaman navidad.

     El colmo es que en la avalancha de propaganda se dice que Jesús es el motivo navideño, sin embargo, es Papá Noel o Santa el principal protagonista de la navidad. Esto es una inconcurrencia para los niños que le dicen una cosa, cuando en verdad es otra muy diferente.
     En resumen, aun cuando todo lo expuesto tenga su relevancia histórica no pretendemos ser unos literalistas.  En verdad a ciencia cierta no se sabe cuándo nace Jesús el campesino palestino. Los partidarios a que se celebre, en tal o cual fecha, están entretejidos en el trascurrir del tiempo. Lo que sí es obvio, a nuestro parecer que Jesús no nació en diciembre como nos inculcó el catolicismo romano, europeo y estadounidense, es decir, el hemisferio occidental. A este parecer, tenemos reservadas nuestras apreciaciones al respecto. Si, Jesús, hubiese nacido en esta temporada de invierno se hubiese congelado sus padres al pasar el desierto. Esto no es una falacia, es un veredicto bíblico.

     En consonancia las diferentes espiritualidades culturales a las que debemos observar respetando la originalidad de sus propuestas “nativitivas” –si me permiten tal expresión- son válidas desde el punto de vista de concordia y confraternidad. Este Tercer Milenio de los Cristianismos deben ir en prosecución hacia un nuevo paradigma de la fe y la practica cristiana en el devenir de los tiempos.
 
     La humanidad está entrando en una nueva cosmología cuántica donde los mitos y leyendas deberán dar pasos agigantados a lo que se perfila un re—encuentro con la naturaleza en ese Dios que es posible. Que lo llena y completa todo y por todos. 
 
     Así, que, hermanos todos y todas celebremos con alegría de corazón por la vida, por los que están a nuestro alrededor,  sin distingos de ninguna naturaleza, sin egoísmos no haciendo acepciones de personas. Cantemos, bailemos,  comamos, bebamos –sin perder los estribos- todos en una misma convicción de amor, que sobrepasa todo entendimiento.

     Lo más importante, es la gente misma. Su gentilicio propio. El carisma que trasmiten. Las fiestas son el vehículo para encontrarnos en paz y en amor. La alegría está en el corazón que rompe las cadenas e impulsa al bien común. Donde todos y todas cabemos en nuestra Madre Tierra-

     FELICIDADES



JAIRO OBREGÓN.
   25/12/2013.
San Francisco, Venezuela.
    


sábado, 14 de diciembre de 2013

Las Reflexiones Semanarias de Jairo Obregón: UN HOMENAJE A TATA MADIBA.

Las Reflexiones Semanarias de Jairo Obregón: UN HOMENAJE A TATA MADIBA.: P or esta vía reflexiva hacemos un homenaje póstumo a un líder que supo observar y participar en los símbolos de los tiempos para la li...

UN HOMENAJE A TATA MADIBA.





       Por esta vía reflexiva hacemos un homenaje póstumo a un líder que supo observar y participar en los símbolos de los tiempos para la liberación de su pueblo pobre y negro: Tata o Madiba, conocido como Nelson Rolihlahla Mandela. Nacido el 18 de Julio de 1918. Fallece el 5 de Diciembre de 2013. A sus 95 años de edad.

     Realmente, mucho se ha hablado de Nelson Mandela desde sus más grandes admiradores y aún como sus más grandes enemigos. Hoy lo elogian, ayer lo discriminaban. Hoy es un maestro (y lo es), ayer un terrorista, que todavía no lo han borrado de la lista. La hipocresía no tiene límites.  Todos no han podido pasar por alto la vida de lucha firme y sin violencia contra el odio racial más denigrante como lo fue el régimen en que fuese sometido el pueblo de Suráfrica el apatheit.

     Para conocer la inmensidad de la figura de Mandela es imprescindible conocer la tragedia humana que significó para la República de Sudáfrica (Suráfrica), el régimen del Apartheitd.

      Apartheid, es un término africaan y neerlandés que significa algo como vida separadas. En el caso de Sudáfrica, consistió en apartar en todos los órdenes, comenzando por el jurídico, a las etnias del país, separándolas en europeos y no europeos, o más sencillo, en blancos y negros. Pero fue una división abiertamente desigual. Si bien los negros y negras eran una abierta mayoría de más de 90 %, los blanco, ejercían el control absoluto del aparato del estado. Se quedaron con la casi totalidad de las tierras, desplazaron a la gran parte de la población a lugares similares a campos de concentración. Se quedaron con todos los privilegios, sumiendo a la población negra en las penurias de la pobreza y la humillación. 

     Así para circular en cualquier lugar, la población negra, la mayoritaria, la originaria, tenía que tener un grueso cuaderno, tipo pasaporte donde se registraba cada uno de sus pasos. Las zonas prohibidas abundaban. Los blancos tenían zonas exclusivas, las entradas a servicios públicos estaban divididas, si una persona originaria trabajaba para un blanco, este debía solicitar permiso y pagar un impuesto. Ni siquiera se podían bañar en la misma playa. Los peores trabajos, eran para la gente negra, a la que también se le sometía a exámenes médicos denigrantes para poder acceder a esos empleos. El apartheid se implementó oficialmente desde 1948, con un marco jurídico impresionante de más de 100 leyes, que prohibían desde los matrimonios mixtos hasta la coexistencia en las mismas urbanizaciones. Por supuesto, los derechos políticos se reservaron estrictamente a los blancos. En cuanto a la escuela, ninguna persona negra tenía derecho a cursar estudios universitarios. Los blancos, que hablaban el africaan (una lengua que simplifica el holandés), pretendieron que la mayoría sudafricana, aprendiera por la fuerza este idioma, para que abandonara su cultura, su unidad como nación. Para consolidar el apartheid, sus instauradores mataron a miles de personas negras y afrodecendientes, incluyendo niñas y niños. 

     Contra todo este estado de injusticia, se erigió Nelson Mándela. Su actividad política le dio cohesión al partido Congreso Nacional Africano. Su modus operandi era la desobediencia civil que implementa desde 1952, de donde se inspirarían para en el Congreso del Pueblo de 1955, en adoptar la "Carta de la Libertad" provee el programa principal en la causa contra el apartheid. 

     Mándela fue catalogado junto a los suyos de terrorista, a pesar de seguir las enseñanzas de Ghandi. Después de varios arrestos es condenado a prisión perpetua en 1963. No obstante, desde allí, hará conocer internacionalmente los crímenes del régimen segregacionista de Sudáfrica, y mantendrá cohesionado al Partido Congreso Nacional Africano, que por mementos se había dividido.

     La actividad de Mándela desde la cárcel, sin precedentes en la historia política mundial (estuvo 27 años en prisión), lo llevan a conquistar la abolición del apartheid. En 1990, sale de la cárcel, por presión nacional e internacional. Gana las elecciones y se convierten en un adalid de la paz africana.

     La vida heroica del revolucionario africano Nelson Mándela, se resume, en las palabras que pronunció en 1964, luego de ser condenado a cadena perpetua: 

     He luchado contra la dominación de los blancos y contra la dominación de los negros. He deseado una democracia ideal y una sociedad libre en que todas las personas vivan en armonía y con iguales oportunidades. Es un ideal con el cual quiero vivir y lograr. Pero si fuese necesario, también sería un ideal por el cual estoy dispuesto a morir".[1]

        Pocas personas son dignas de respetar como lo fue Madiba. Su última morada será en Qunu, la aldea donde creció. La historia desde la perspectiva liberadora y no burguesa nos seguirá enseñando la verdadera justicia y dignidad de los pueblos pobres, negros, indios enfermos, carentes de recursos y un sinfín de cosas más. Es hora de conocernos y hacernos conocer. Mandela cual Jesús no es una moda. Son una referencia de lucha contra todo tipo de discriminación racial, social y económica. Viva la Liberación, abajo la discriminación.


 JAIRO OBREGÓN



[1] Reinaldo Bolívar. Mandela y el Apartheid.

sábado, 16 de noviembre de 2013

LA ÉTICA COMO DISCERNIMIENTO CULTURAL.





     Este es un tema de suma importancia para la reflexión individual o colectiva. Casi todo, está relacionado con la ética y la moral para un buen desenvolvimiento de la relaciones de todo orden, sea, familiar, comunitario, eclesial, educacional, profesional, empresarial y en toda aquella actividad licita.

     La palabra ética proviene de un vocablo griego denominado “êthos (θος) y en plural θεα, cuyo significado podría decirse << “costumbre”, y, a partir de ahí, “carácter” y “personalidad”. Es la raíz de términos como ética y etología… aparece definida como “conjunto de rasgos y modos de comportamiento que conforman el carácter o la identidad de una persona o una comunidad.


     Debemos decir que la palabra griega êthos significa predisposición para hacer el bien; lo que nosotros llamamos ética. Mientras que θεα significa costumbre. Los romanos tomaron ambas palabras y la tradujeron como “moralis”, ante la incapacidad de diferenciar entre estos dos conceptos. Que en español significa moral. De ahí el problema de diferenciar entre ética y moral en nuestros tiempos>>.[1]
     De estas ideas se desprende la sensación que la ética o moral proviene de un encasillamiento de la interpretación socio—cultural que encuadra la modelación de todo el aparato de valores que nos encontramos en esta cultura occidental. Es por ello que el código ético no es fácil definirlo como tal. Sin embargo, la falta absoluta de un código orgánico moral ha sucumbido los mejores proyectos personales y comunitarios.
     La interpretación burguesa de la ética toma estos valores del comportamiento para dominar culturalmente. Son capaces de crearse su propia ética para favorecer sus apetencias haciendo ver que es cuestión de honor a las que todos nosotros debemos arrodillarnos como súbditos. Un ejemplo palpable de esta interpretación mal intencionada es que en Argentina el comercio puede tener hasta un 28%, en la UE de un 20%, en los EEUU de 15%, pero en Venezuela llega a un 500% por la medida pequeña. Esto es ético para los que defienden a los burgueses a costa de la necesidad de este pueblo suramericano. Dicha ética mal intencionada parasitaria sustrae la riqueza petrolera para no trabajar ni competir. Esto no es ético.
     Sin embargo, eso va más allá. La dependencia cultural de la anti—ética (si me lo permiten) ha tocado la psiquis para la toma de decisiones, valores, costumbres, modelos preconcebidos. La complejidad de la diferenciación cultural entre los griegos y romanos todavía no tiene fin. Aun en la biblia se desprende esa complejidad cultural cuando todavía hay que seguir discerniendo que podrá significar tal o cual cosa para una persona o grupo. El meollo es entender que las cuestiones éticas son procedentes de un comportamiento de la cultura a la que cada quien escoja seguir. En ningún momento me opongo a la ética ni a la moral, sino, comprender que ambas son expresiones culturales, lo que a unos agrada, a otros desagrada. No es que este descubriendo el agua tibia, sino aclarar un poco que toda costumbre ética es cultural. Lo demás es cuestionable.
     Es menester entonces reflexionar sobre esta entonación del discernimiento cultural para hacer cambiar los anti—valores que se tienen como valores humanos. Toda revolución debe ser primero cultural, de lo contrario, se perdería en el tiempo.


     En esto pensad.


JAIRO OBREGÓN

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2013-11-16  horas: 09:55pm. San Francisco, Venezuela.




[1] Wikipedia, la enciclopedia libre

sábado, 21 de septiembre de 2013

El Gas de Esquito: ¿Causará impacto Geo ecológico?




     Este es un tema para los expertos en la materia, la cual ha entrado en una fuerte discusión para el eco—sistema y la vida en el planeta. Aunque no soy ingeniero en gas, ni nada parecido, como educador me veo en dar una alerta ecológica porque lo que está en peligro es la continuación de todos los que vivimos y respiramos en la Tierra, que es nuestra Pacha Mama a la manera indígena del altiplano andino.

      El gas de Esquito, también conocido como gas de lutita o gas pizarra (en ingles: shale gas y en francés: gaz de schiste), es un hidrocarburo en estado gaseoso que se encuentra en las formaciones rocosas sedimentarías de grano muy fino. Este tipo de gas natural se extrae en zonas profundas en terrenos donde abunda el esquito, la lutitas o las argilitas ricas en materia orgánica. El interior rocoso del esquito presenta baja permeabilidad, lo que impide su ascenso a la superficie. Por ende, para la extracción comercial de dicho gas, es necesario fracturar la roca hidráulicamente.

     Recientemente, a partir del 2010 el gas de esquito ha tenido un auge comercial importante, sobre todo en los Estados Unidos, pero también es un recurso natural sensible en los países como Francia y Canadá.

     El balance de la extracción del gas de esquito está llamado a un debate ecológico y medioambiental, pues a esta industria se le acusa de destruir fuentes de agua dulce tanto exteriores como subterráneas. También se le critica por aumentar la cantidad de emisiones de gases de invernadero, principalmente el dióxido de carbono. Geológicamente, la extracción de este tipo de gas, se le acusa de ser responsable de al menos de dos temblores de tierra en Gran Bretaña y otro en Arkansas (EEUU).
     En Quebec, un reciente estudio demostró que los yacimientos de extracción sufren de fuertes emanaciones de gas, lo que despertó un fuerte rechazo de la población local hacia esta industria.[1]

     El impacto geo—ecológico es de suma importancia puesto que nos encontramos con una nueva forma de destrucción del planeta empezando en sus profundidades. Para nadie es un secreto que este efecto destructivo seguirá causando terremotos de baja a gran intensidad en las zonas donde se produce el esquito. La naturaleza se estremece desde sus entrañas y el quiebre de la roca en forma horizontal sería una buena tarea de investigación para los expertos. Lo que coloquialmente pensamos es que de seguir extrayendo con este método riguroso traería un desorden en las rocas profundas haciendo que se hunda los terrenos desapareciendo ante nuestros ojos. No es cuestión de ser profeta del desastre, es alzar la voz de los que optamos por la vida y no por la ganancia del capital.

     Estamos ante la presencia de una deformación de lo que conocemos hasta entonces como planeta tierra. La sed insaciable por los recursos del planeta es lo que provoca guerras hasta por estornudar mal, o por cualquier causa son las nuevas amenazas a la que la población tendrá que encarar; por el lucro de las corporaciones o trasnacionales que devoran al planeta por la ganancia, que en sentido figurado es la serpiente antigua que le da fuerza al dragón y a la segunda bestia que es llamado el falso profeta. (Apoc. 12,13).

     Amemos la VIDA por encima del dinero. No al capital que mata. No a la destrucción del planeta….


En esto pensad.

JAIRO OBREGÓN

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2013-07-21  horas: 10pm. San Francisco, Venezuela.






[1] Wikipedia, la enciclopedia libre

jueves, 29 de agosto de 2013

A 50 años de I have dream de Martin Luther King




    

      Hace cincuenta años se pronunció uno de los discursos reveladores de profética apreciación y concreción, declarado el 28 de agosto de 1963 delante del monumento de Abraham Lincoln en Washington, DC, durante una histórica manifestación de más de 200.000 personas en pro de los derechos civiles para los negros (afro descendientes) en los EEUU de Norte América. Veamos.

     “Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy, en la que será ante la historia la mayor manifestación por la libertad en la historia de nuestro país.

       Hace cien años, un gran estadounidense, cuya simbólica sombra nos cobija hoy, firmó la Proclama de la emancipación. Este trascendental decreto significó como un gran rayo de luz y de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una marchita injusticia. Llegó como un precioso amanecer al final de una larga noche de cautiverio. Pero, cien años después, el negro aún no es libre; cien años después, la vida del negro es aún tristemente lacerada por las esposas de la segregación y las cadenas de la discriminación; cien años después, el negro vive en una isla solitaria en medio de un inmenso océano de prosperidad material; cien años después, el negro todavía languidece en las esquinas de la sociedad estadounidense y se encuentra desterrado en su propia tierra.

     Por eso, hoy hemos venido aquí a dramatizar una condición vergonzosa. En cierto sentido, hemos venido a la capital de nuestro país, a cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y de la Declaración de Independencia, firmaron un pagaré del que todo estadounidense habría de ser heredero. Este documento era la promesa de que a todos los hombres, les serían garantizados los inalienables derechos a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.

       Es obvio hoy en día, que Estados Unidos ha incumplido ese pagaré en lo que concierne a sus ciudadanos negros. En lugar de honrar esta sagrada obligación, Estados Unidos ha dado a los negros un cheque sin fondos; un cheque que ha sido devuelto con el sello de "fondos insuficientes". Pero nos rehusamos a creer que el Banco de la Justicia haya quebrado. Rehusamos creer que no haya suficientes fondos en las grandes bóvedas de la oportunidad de este país. Por eso hemos venido a cobrar este cheque; el cheque que nos colmará de las riquezas de la libertad y de la seguridad de justicia.

    También hemos venido a este lugar sagrado, para recordar a Estados Unidos de América la urgencia impetuosa del ahora. Este no es el momento de tener el lujo de enfriarse o de tomar tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el momento de hacer realidad las promesas de democracia. Ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el camino soleado de la justicia racial. Ahora es el momento de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios. Ahora es el momento de sacar a nuestro país de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la roca sólida de la hermandad.

   Sería fatal para la nación pasar por alto la urgencia del momento y no darle la importancia a la decisión de los negros. Este verano, ardiente por el legítimo descontento de los negros, no pasará hasta que no haya un otoño vigorizante de libertad e igualdad.

   1963 no es un fin, sino el principio. Y quienes tenían la esperanza de que los negros necesitaban desahogarse y ya se sentirá contentos, tendrán un rudo despertar si el país retorna a lo mismo de siempre. No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que a los negros se les garanticen sus derechos de ciudadanía. Los remolinos de la rebelión continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que surja el esplendoroso día de la justicia. Pero hay algo que debo decir a mi gente que aguarda en el cálido umbral que conduce al palacio de la justicia. Debemos evitar cometer actos injustos en el proceso de obtener el lugar que por derecho nos corresponde. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y el odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el camino elevado de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia física. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas donde se encuentre la fuerza física con la fuerza del alma. La maravillosa nueva militancia que ha envuelto a la comunidad negra, no debe conducirnos a la desconfianza de toda la gente blanca, porque muchos de nuestros hermanos blancos, como lo evidencia su presencia aquí hoy, han llegado a comprender que su destino está unido al nuestro y su libertad está inextricablemente ligada a la nuestra. No podemos caminar solos. Y al hablar, debemos hacer la promesa de marchar siempre hacia adelante. No podemos volver atrás.

   Hay quienes preguntan a los partidarios de los derechos civiles, "¿Cuándo quedarán satisfechos?"

   Nunca podremos quedar satisfechos mientras nuestros cuerpos, fatigados de tanto viajar, no puedan alojarse en los moteles de las carreteras y en los hoteles de las ciudades. No podremos quedar satisfechos, mientras los negros sólo podamos trasladarnos de un gueto pequeño a un gueto más grande. Nunca podremos quedar satisfechos, mientras un negro de Misisipí no pueda votar y un negro de Nueva York considere que no hay por qué votar. No, no; no estamos satisfechos y no quedaremos satisfechos hasta que "la justicia ruede como el agua y la rectitud como una poderosa corriente".

   Sé que algunos de ustedes han venido hasta aquí debido a grandes pruebas y tribulaciones. Algunos han llegado recién salidos de angostas celdas. Algunos de ustedes han llegado de sitios donde en su búsqueda de la libertad, han sido golpeados por las tormentas de la persecución y derribados por los vientos de la brutalidad policíaca. Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Continúen trabajando con la convicción de que el sufrimiento que no es merecido, es emancipador.

   Regresen a Misisipí, regresen a Alabama, regresen a Georgia, regresen a Louisiana, regresen a los barrios bajos y a los guetos de nuestras ciudades del Norte, sabiendo que de alguna manera esta situación puede y será cambiada. No nos revolquemos en el valle de la desesperanza.

   Hoy les digo a ustedes, amigos míos, que a pesar de las dificultades del momento, yo aún tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño "americano".

   Sueño que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo: "Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales".
   Sueño que un día, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos dueños de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad.

   Sueño que un día, incluso el estado de Misisipí, un estado que se sofoca con el calor de la injusticia y de la opresión, se convertirá en un oasis de libertad y justicia.

   Sueño que mis cuatro hijos vivirán un día en un país en el cual no serán juzgados por el color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad.

   ¡Hoy tengo un sueño!

   Sueño que un día, el estado de Alabama cuyo gobernador escupe frases de interposición entre las razas y anulación de los negros, se convierta en un sitio donde los niños y niñas negras, puedan unir sus manos con las de los niños y niñas blancas y caminar unidos, como hermanos y hermanas.

   ¡Hoy tengo un sueño!

   Sueño que algún día los valles serán cumbres, y las colinas y montañas serán llanos, los sitios más escarpados serán nivelados y los torcidos serán enderezados, y la gloria de Dios será revelada, y se unirá todo el género humano.

   Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la cual regreso al Sur. Con esta fe podremos esculpir de la montaña de la desesperanza una piedra de esperanza. Con esta fe podremos trasformar el sonido discordante de nuestra nación, en una hermosa sinfonía de fraternidad. Con esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que algún día seremos libres.

   Ese será el día cuando todos los hijos de Dios podrán cantar el himno con un nuevo significado, "Mi país es tuyo. Dulce tierra de libertad, a tí te canto. Tierra de libertad donde mis antesecores murieron, tierra orgullo de los peregrinos, de cada costado de la montaña, que repique la libertad". Y si Estados Unidos ha de ser grande, esto tendrá que hacerse realidad.

   Por eso, ¡que repique la libertad desde la cúspide de los montes prodigiosos de Nueva Hampshire! ¡Qué repique la libertad desde las poderosas montañas de Nueva York! ¡Qué repique la libertad desde las alturas de las Alleghenies de Pensilvania! ¡Qué repique la libertad desde las Rocosas cubiertas de nieve en Colorado! ¡Qué repique la libertad desde las sinuosas pendientes de California! Pero no sólo eso: ! ¡Qué repique la libertad desde la Montaña de Piedra de Georgia! ¡Qué repique la libertad desde la Montaña Lookout de Tennesse! ¡Qué repique la libertad desde cada pequeña colina y montaña de Misisipí! "De cada costado de la montaña, que repique la libertad".

   Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada caserío, en cada estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del día cuando todos los hijos de Dios, negros y blancos, judíos y cristianos, protestantes y católicos, puedan unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro: "¡Libres al fin! ¡Libres al fin! Gracias a Dios omnipotente, ¡somos libres al fin!”[1]


     Como todos los años, hemos querido reconocer el legado histórico del líder de color de la emancipación negra, a Martin Luther King, pastor bautista que supo leer los signos de su tiempo en la lucha por la liberación del odio y desprecio de razas y color. Su famosas frases, “Yo tengo un sueño” ha perdurado en el tiempo, cargado de esperanzas en medio de tanta discriminación de los antivalores de la cultura dominante occidental.  
    A todos los que han sido perseguidos y perseguidas por ser diferentes va dirigido este mensaje inmortal de uno de los más destacados luchador mártir de nuestros días.
  

En esto pensad.

JAIRO OBREGÓN

FUNDACIÓN MISIONERA OBREGÓN




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2013-08-28  horas: 11pm. San Francisco, Venezuela





[1] http://www.marxists.org/espanol/king/1963/agosto28.htm