DIVERSIDAD CULTURAL, DIALOGO Y DESARROLLO

En El Segundo Testamento –Nuevo Testamento- Jesús narra una parábola que engrana lo diverso, lo distante, o lo no entendible del otro. Se trata de un dialogo entre culturas parecidas pero en su desarrollo se veían lejanas. Los a condicionantes muchas veces alejan y no une verdaderamente. Veamos.

Cierto intérprete de la ley se levantó, y para poner a prueba a Jesús dijo: “Maestro, ¿Qué haré para heredar la vida eterna?” Jesús le dijo: “¿Qué está escrito en la ley? ¿Qué lees en ella?

Respondiendo él, dijo: “AMARÁS AL SEÑOR TU DIOS CON TODO TU CORAZON, Y CON TODA TU ALMA, Y CON TODA TU FUERZA, Y CON TODA TU MENTE, Y A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO”.

Entonces Jesús dijo: “Has respondido correctamente; HAS ESTO Y VIVIRÁS.

Pero queriendo él justificarse a sí mismo, dijo a Jesús:

“¿Y quién es mi prójimo?”.

Jesús le respondió: “Cierto hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de salteadores, los cuales después de despojarlo y de darle golpes, se fueron, dejándolo medio muerto.

Por casualidad cierto sacerdote bajaba por aquel camino, y cuando lo vio, pasó por el otro lado del camino. Del mismo modo, también un levita, cuando llegó al lugar y lo vio, pasó por el otro lado del camino.

Pero cierto samaritano, que iba de viaje, llegó adonde él estaba; y cuando lo vio, tuvo compasión. Acercándose, le vendó sus heridas, derramando y vino sobre ellas; y poniéndolo sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un mesón y lo cuidó.

Al día siguiente, sacando dos denarios se los dio al mesonero, y dijo: “Cuídelo, y todo lo demás que gaste, cuando yo regrese se lo pagaré”. “¿Cuál de estos tres piensas tú que  demostró ser prójimo del cayó en manos de los salteadores?” El intérprete de la ley respondió: “El que tuvo misericordia de él”. “Ve y has tú lo mismo”, le dijo Jesús. (NBL).

Analicemos un poco este relato en cuanto a la diversidad cultural y el dialogo en su desarrollo en su contexto hacia una contextualización. Esta parábola o comparación en la primera lectura se ante titula: El "buen samaritano", como que si todos los samaritanos fuesen malos y uno fue bueno como tal. El texto indica una conversación entre Jesús y un intérprete de la ley donde el odio de raza, de religión y de clase social era evidente. Este intérprete odiaba a los samaritanos y a todo lo que no eran como él. Jesús lo emplaza con sus propios argumentos. Este quería justificarse asimismo y no pudo con el peso de la verdad. El odio cultural es el detonante de todo lo que pueda suceder en la mente del hombre. Sin embargo, Jesús le muestra el camino y lo conduce dejándolo a su elección.

El Hombre –humus masculino y femenino- es UNO en su género, y especie, en una gran DIVERSIDAD que se adecua de acuerdo a su espacio físico y ambiental-cultural. El hombre puede vivir solo en espacio tiempo, sin embargo, en la aproximación de su compañero sobrevive mejor en su entorno. La cuestión es que cada grupo que crece,  se desarrolla se engrana con otros grupos, y esa diversidad conduce al dialogo como medio de entendimiento.

La gran conquista y dominación esta en lo cultural. Quien domina la cultura lo domina todo, gustos, colores, olores, formas, maneras en fin, todo el espectro de dónde y cómo somos va acorde al contextos donde convivimos. Lamentablemente, existe una cultura que ha pretendido ser dominante, que orquesta todo a sus fines. Esta cultura de los que lo pueden todo, se creen dueños de todo, y de todos, e incluso lo que no es suyo o no le pertenece. 

Compran todo, no admiten las diferencias culturales, geográficas y hasta ambientales. Su lema es desquiciante: “lo que no controlo lo destruyo”, “aunque esta allá es mío”, en fin.

La transculturización está vigente en todo nuestro entorno. Lo propio no gusta, no vale, no es bueno, cuando sucede esto tu mente esta colonizada. Es que todavía está presente una mentalidad colonizada de la esclavitud de otrora y con la neo esclavitud moderna donde se posesiona marcando la pauta. 

En las guerras de cuarta generación –según los expertos- va dirigido a la psiquis de las personas. Estudian la manera de meterse en las neuronas, teledirigen las acciones a los objetivos de guerra psicológica. El fin último de la guerra es la cultura. Destruir la existente, señalarla, hasta aniquilarla para sustituirla por la que llegó para dominarla.

De ahí la gran importancia de que exista dialogo cultural, e intercultural para crear los puentes de entendimiento, y desarrollo compartido sustentado en el bien común.

Las Naciones Unidas celebra el 21 de mayo como: ¡Día Internacional de la Diversidad Cultural para el Dialogo y el Desarrollo! Es un momento tan delicado en que estamos cuando la diversidad cultural, el dialogo y el desarrollo es un desafío por la hegemonía de la “cultura dominante”, que desquicia y manipula la misma “diversidad”, con sus medios y redes sociales, para desaparecer de la faz de la tierra todo lo que considera una “amenaza”, al que no se parece, o pertenezca, a su pretensión “unipolar” no aceptando la “multipolaridad” cultural.

¿Por qué importa la diversidad?

Las tres cuartas partes de los mayores conflictos tienen una dimensión cultural.

Superar la división entre las culturas es urgente y necesario para la paz, la estabilidad y el desarrollo.

La cultura, en su rica diversidad, posee un valor intrínseco tanto para el desarrollo como para la cohesión social y la paz.

La diversidad es una fuerza motriz del desarrollo, no sólo en lo que respecta al crecimiento económico, sino como medio de tener una vida intelectual, afectiva, moral y espiritual más enriquecedora. Todo esta presente en las siete convenciones de la cultura, que proporcionan una base sólida para la promoción de la diversidad cultural. Esta diversidad es un componente indispensable para reducir la pobreza y alcanzar la meta del desarrollo sostenible, gracias, entre otros, al dispositivo normativo, hoy día ya completo, elaborado en el ámbito cultural.

Simultáneamente, el reconocimiento de la diversidad cultural –mediante una utilización innovadora de los medios y de los TIC en particular – lleva al dialogo entre civilizaciones y culturas, al respecto y a la comprensión mutua.

La Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural se aprobó en 2001 y a continuación, la Asamblea General de las Naciones Unidas declaró el 21 de Mayo como Día Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo, a través de su Resolución 57/249 de Diciembre de 2002.

En 2011, la UNESCO y la Alianza de Civilizaciones de la Naciones Unidas lanzaron la Campaña ¡Has un gesto por la Diversidad y la Inclusión! Con el propósito de animar a las personas y a las organizaciones de todo el mundo a que tomen medidas concretas de apoyo a la diversidad. Se trata de:

·Concienciar sobre la importancia del diálogo intercultural, la diversidad y la inclusión.

·Lograr que todas las personas nos comprometamos y apoyemos la diversidad mediante gestos reales en nuestro día a día.

·Combatir la polarización y los estereotipos para mejorar el entendimiento y la cooperación entre las gentes de diferentes culturas.

En Brasil, personas de diferentes credos se unen frente a la intolerancia religiosa

El informe “Intolerancia religiosa en Brasil”, publicado en enero de 2017, se utilizará para vigilar y abordar la discriminación. El Relator Especial sobre la libertad de religión o de creencias, Ahmed Shaheed, afirmó que “el mundo vive una ola creciente de intolerancia y de restricciones al ejercicio del derecho a libertad religiosa y de credo”. (un.org).

Esto es muy peligroso por el fanatismo “religioso”, conservador a ultranza fundamentalista, y es el supremasismo religioso que casi siempre va acompañado de una creencia superior, dejando excluidas a otras formas de pensar, de creer y amar siempre que vaya de acorde a los derechos humanos y del bien común.

Hemos visto que en América Latina la neo colonización que está presente en los estereotipos de las marcas, películas y gestos de la cultura dominante. La gran pantalla y chica esta enajenando la psiquis de las personas jóvenes o adultos contemporáneos. La gente ha llegado a creerse que los superhéroes de DC y los vengadores de Marvell vienen a salvarlos –no sé de qué-,  y como cosa curiosa enarbolan la bandera de las barras y las estrellas como si pertenecieran al país del norteño. Olvidando sus raíces culturales y acervo histórico.    

En Venezuela –aunque asediada por la cultura dominante por ser irredenta-, buena parte, no creemos en el “unilateralismo” como una sola vía para ejercer el dominio del mundo. Más bien, creemos en el “multilateralismo”, como mecanismo de entendimiento en el dialogo entre naciones, en la búsqueda de soluciones en conjunto, siempre que prevalezca la razón y la cordura.

Otro mundo es posible

Otra humanidad es posible

Un mundo de iguales es posible

Un mundo plural es posible

En esto pensad

JAIRO OBREGÓN

21/05/2019

Maracaibo, Venezuela

https://www.bible.com/es/bible/103/LUK.10.NBL

https://www.un.org/es/events/culturaldiversityday/

  

   

DÍA DE LA MADRE TIERRA 2019

LA MADRE TIERRA, LA PACHA MAMA, GAIA es un SER VIVO. La concebimos como una MADRE. UNA MADRE que: CONCIBE, PARE, CRIA, ALIMENTA, CUIDA desde siempre. Las Naciones Unidas desde 1970 declaran el 22 de Abril el Día de la Tierra, pero hace diez años dejó de celebrar el “Día de la Tierra” por el ¡DIA DE LA MADRE TIERRA O PACHA MAMA!, propuesto por el Evo Morales presidente del Estado Pluricultural de Bolivia.

La Madre Tierra está viva y es sujeto de derecho. Es decir posee todo el derecho de ser amada, respetada, cuidada y su derecho es de no convertirse en una “mercancía” al decirse de manera descarada, como “recursos naturales”, esto es una posición de dominación. Basta de ultrajar la tierra. La Tierra es un sujeto, no es un objeto. La Tierra no es un medio o fin en sí mismo. La Tierra es nuestra Madre. No es un “recurso” o una “mercancía”, repetimos.

La Madre Tierra tiene sus venas, sus arterias, sus músculos como todos nosotros. La tierra es un GRAN UTERO y está VIVA, ES UNA GRAN MADRE Y ES SAGRADA. Por esto se debe cambiar ese paradigma anti-vida de considerarla como un medio economicista, capitalista y neo liberador.

Como creyente en Dios Creador y sustentador de todas las cosas, me declaro –humildemente- defensor de la Madre Tierra y de sus ecosistemas, de sus seres vivos, del clima y del hombre. Cabe decir, que el Hombre es Tierra viviente, por cual la Tierra es su Madre, y el Hombre es su Hijo/a. La Tierra sin el Hombre puede vivir tranquilamente, pero, el Hombre, no puede vivir tranquilamente sin la Tierra. Ese es la gran diferencia.

Se debe revisar el texto bíblico de la narrativa de la Creación de Génesis. Donde coloca al hombre por encima de la tierra diciéndose que: “sojuzgaría” la tierra o “dominaría” a la tierra misma. Esto está equivocado en la traducción del hebreo por un narrador omnipotente del pasado de acuerdo a su aquiescencia. El hombre está dentro de un ambiente, un ecosistema dentro de una atmosfera, toma agua, y come, del fruto de la tierra. Si el hombre sale del cuidado de la tierra simplemente muere. Esto debe quedar claro.

Leonardo Boff, padre de lo que podemos denominar del Eco-Teología y por más de 30 años se ha dedicado a la defensa de la TIERRA. Después, de ser interpelado por el Magisterio Papal por escribir sobre la Teología de la Liberación. Le inquirieron que debía de escribir sobre cosas más serias a lo cual expresó que se dedicaría también a escribir sobre el cuidado de la tierra. El Tratado del Laudato Si escrito por el papa Francisco I fue basado por los escritos de Boff donde se ejemplifica una teología verde. Me es un honor seguirle y declararlo como mi mentor en estos temas.

  

Hoy en día hay dos especies en extinción: La Tierra y el Hombre. Creo que así como el evangelio de nuestro Señor Jesucristo es una respuesta a favor del hombre pobre, explotado y oprimido, de igual manera la Tierra la están empobreciendo, explotándola y oprimiéndola por parte de las “corporatocracia” del imperialismo económico capitalista y neoliberal. Son los “recursos naturales renovables y no renovables”, la apetencia y tenencia de muchísimo menos de 1% de la humanidad, es decir, la clase dominante plutocrática mundial. Es por la lucha de Jesús debemos hacerla también “verde” como una respuesta de todos los cristianos y no cristianos de todas las culturas y religiones en el mundo. Esto debe ser un movimiento profético autentico donde se anuncia una buena nueva para la Madre Tierra, un cielo y una nueva tierra de manera relativa.  Y al mismo tiempo ese movimiento profético debe denunciar auténticamente todo lo que maltrata, explota y destruye a la tierra. No se puede llamarse “cristiano” y ser “neoliberal”, “ninguno puede servir a dos señores, porque amará a uno y menospreciará al otro, no se puede servir a Dios y a las riquezas –“Mamón” neoliberal diríamos actualmente-.

  

La Madre Tierra está en sumo riesgo de colapsar y lleguemos a niveles insoportables e insostenibles en la continuidad de la vida en la tierra por “desarrollismo insostenible e insoportable”. La comunidad científica alerta que el punto de no retorno ya se dio. Los gases de efecto invernadero como el “dióxido de carbono” provocado por las fábricas de la gran industria, unido con la producción de energía nuclear y el gigantesco consumo sobretodo de los “países desarrollados” como EEUU y CHINA –solo que China reconoce el Acuerdo de Paris sobre el Cambio Climático y EEUU decidió salirse sin más allá ni más acá- sin nombrar la UE en un tercer lugar. El resto del mundo como la Unión Africana, la América Latina, la Eurasia y buena parte del resto del mundo  escapamos, y creo que todavía no ha llegado a esa locura entre otros.

A propósito, casi nadie habla de “Acuerdo de Paris” firmado hace poco tiempo. Desde que EEUU se salió se quedó todo casi al olvido. Esto es un insulto y una burla a todo lo acordado. Las Naciones Unidas tiene planteado la Agenda para el Desarrollo Sostenible y Sustentable para el 2030 con sus objetivos bien delineados y se nombra poco. No será que la “mano peluda” del “mercado capitalista-neo liberador” tiene sus garras para frenar todo lo que suene bueno para la tierra, porque puede ser malo para sus arcas de sus tesoros.
  

En Venezuela –aunque asediada, atacada, sancionada y bloqueada por los poderes facticos plutocráticos- celebra el 22 de Abril de la Madre Tierra, solo que se extiende por “una semana” con una serie de actividades de ambientalista y ecologista en todo el territorio nacional. Además, se enmarca en el 5to “Objetivo Histórico del Plan de la Patria” con “leyes constituyentes” para declarar a la Tierra como Madre. Seria Venezuela el segundo país del mundo en tener en su Constitución una Ley dedicado a los “Derechos a la Madre Tierra”. Dado que el primer país del mundo es Bolivia, la hija predilectica de Bolívar.

En Venezuela tenemos el Macizo Guayanés en la gran sabana y el Parque Mochima en la Península de Paraguaná, como las primeras tierras y rocas que emergieron de la Era Cuaternaria en el Pleistoceno, según los científicos. Para la nación caribeña, andina, amazónica se proyecta un “Eco socialismo”, donde se concientiza en la acción para preservar, cuidar y ser solidarios con la Madre Tierra.

No podemos imaginar ni mucho menos concebir que la ambición, la inconciencia y la maldad encarnada sea el caldo de cultivo, para que la tierra y el hombre muera por usura y amor al dinero, que después no puedan satisfacerse porque todo se haya muerto, incluso a usted multimillonario plutocrático: ¡Ay de vosotros ricos! Declara Santiago apóstol. Desde luego, eso también concierne a todos y todas a la vez.

Quizás, pienso, como muchos, y lo hemos referido, que la Madre Tierra tiene derecho –por así decirlo- de tomar medidas, para defenderse por medio de catastróficas incontrolable e insoportables, si el hombre sigue empeñado en destruirla por la ganancia de las corporaciones. Los científicos han declarado que la tierra está dando signo de entrar en otra “Era geológica” anticipada, denominada “ANTROPOCENO”, provocada por la mano del hombre. Esto significaría el fin de todo, se acabaría la vida como la conocemos. Esto es peor que cualquier cosa que surja en la tierra, solo lo igualaría la detonación de una guerra nuclear o una hecatombe. Las causas son muchas, entre ellas el “estilo de vida” “acumulador”, “consumista” y “desbastador” del hombre moderno y postmoderno. Aunado, al neoliberalismo económico, que según los teóricos no es una ideología, sino un “programa” de destrucción de la humanidad.

Ahora, bien, no podemos aceptar la catástrofe y el fin de todo como si nada. Aun cuando los científicos tengan toda la razón, la vida no la podemos apagar por una mentalidad entumecida y obcecada. La educación ambiental, la conciencia ecológica y el amor a la Madre Tierra puede mucho hasta producir “milagros” de la nada, sí, creo en los poderes creadores de Dios Todopoderoso, del Espíritu de Vida que es la Naturaleza –como expresa Amador Martos Filosofo Transpersonal- ese Espíritu tiene rostro de mujer que concibe, y de madre que pare. Se necesita de una conciencia superior, y de otro nivel, en los patrones de consumo sobretodo. Podemos lograr un desarrollo sostenible y sustentable, como establece las Naciones Unidas, para la Agenda 2030, respetando los cuidados y equilibrios necesarios en torno a una mejor vida en el planeta azul. Es un gran deber de vida, un gran derecho, que tenemos y poseemos para la continuación saludable del Planeta Madre de todos nosotros sus hijos e hijas. No sería buena la referencia de que seamos la generación de acabó con la tierra por la falta de amor, de conciencia, y de accionar a tiempo. ¿Qué les diríamos a las generaciones futuras las que están por nacer que fuimos negligentes, cómodos, acumuladores, consumistas, guerreristas y dejamos morir la tierra?

Reflexionemos, ¿Será que nuestros hijos merecen vivir con agua contaminada, sucia e infestada por las empresas como la Coca-Cola y la Nestlé que se roban y acaban con las fuentes de agua limpia y pura? Después vienen y las distribuyen en botellas de aguas “sabor izadas” a precios altos. ¿Es posible que nuestros hijos merecen tener un aire y oxígeno contaminado que no puedan respirar y tengan que acudir a maquinas muy costosas para respirar en el futuro? ¿Les podemos entregar una tierra desierta sin árboles para el oxígeno, la sombra, los frutales? ¿Es que los mares y océanos tienen que ser el basurero del mundo donde el plástico es el mayor contaminante entre los desechos tóxicos y de radiación atómica destruyendo el plantón que mata el oxígeno del planeta?
  

Hagamos conciencia planetaria, ambiental y ecológica. Tenemos un gran Planeta donde todos cabemos y podemos vivir en armonía con los ciclos naturales. El amor a la Madre Tierra haría la gran diferencia para la armonía de todos.

Amemos a la Madre Tierra 

Respetemos sus equilibrios

Protejamos a los animales

Cuidemos los oceanos 

Limpiemos la contaminacion

Volvamos a la naturaleza

Otro mundo es posible

En esto pesad

JAIRO OBREGON

22/04/2019

Maracaibo, Venezuela 

           

  

COMO ANUNCIAR HOY LA CRUZ DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO

 

Entramos a la Semana Mayor que comúnmente la conocemos como la “Semana Santa”. Esta es una fecha de asueto para viajar, compartir, descansar y reflexionar. Los templos e iglesia de las distintas confesiones del Cristianismo –confesiones históricas como la Católica Romana, la Ortodoxa Rusa, la Iglesia (s) Protestantes y la Iglesia (s) Pentecostales y sus ramificaciones, divisiones y sub divisiones, e independientes y laicos, en fin- todas en su mayoría relativa fundantes tienen que ver con la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús el Mesías de Dios y de la humanidad.

Mucho se ha escrito –y se seguirá escribiendo- acerca de Jesús y su Misión. Son ríos de tinta que ha pasado marcado en la historia sobre los acontecimientos relacionado con su vida, con relación con su pueblo –sobre todo su pueblo pobre y necesitado-, y de lo que dijo e hizo Jesús hasta lo que no dijo no hizo Jesús como contrapuestos.

Me siento honrado como seguidor de Jesucristo llamado el Mesías, cristiano laico, teólogo laico, bajo la perspectiva del amor de Dios a toda la humanidad y del evangelio como respuesta liberadora a favor de los pobres: “porque a los pobres se les anuncia el evangelio”. Creo que debe haber pan y paz a todos los pueblos empobrecidos –ningún pueblo es pobre siempre tiene algo y se los han quitado-. “Con los pobres de la tierra mi suerte quiero echar”, como dijo José Martí, apóstol de Cuba.

Leonardo Boff, uno de los mejores exponentes de la (s) Teología (s) de la Liberación, del Pluralismo Religioso y defensor ecológico de la Madre Tierra. Boff, relata en un  artículo: Como anunciar hoy la Cruz de nuestro Señor Jesucristo que reescribo de su autoría para la reflexión en esta Semana Mayor. Veamos.

Cambian los clavos, otros son los verdugos; Cristo es crucificado y agoniza en los pobres, oprimidos y pequeños. ¿Cómo denunciar hoy los verdugos? ¿Cómo alentar a la “turbamulta” que es, en su inconsistencia, seducida y manipulada por la destreza de las raposas de este mundo? ¿Cómo traducir, en la predicación, la primicia paulina de la sabiduría de la cruz?

Inicialmente es preciso ampliar nuestra comprensión de la cruz y de la muerte. Muerte no es solamente el último momento de la vida. Es la vida toda que va muriendo, limitándose, hasta sucumbir en un límite último. Por eso preguntar: ¿Cómo murió Cristo? Equivale a preguntar: ¿Cómo vivió? ¿Cómo asumió los conflictos de la vida? ¿Cómo acogió el caminar de la vida que va hasta terminar de morir? Él asumió la muerte en el sentido de haber asumido todo lo que trae la vida: alegrías y tristezas, conflictos y enfrentamientos, por causa de su mensaje y de su vida.

Algo semejante vale para la cruz. Cruz no es solamente el madero. Es la corporificacion del odio, de la violencia y del crimen humano. Cruz es aquello que limita a la vida (las cruces de la vida), que hace sufrir y dificulta el andar, por la causa de la mala voluntad humana (cargar la cruz de cada día). ¿Cómo soporto Cristo la Cruz? No busco la cruz por la cruz. Busco el espíritu que hacia evitar la producción de la cruz para sí y para los otros. Predicó y vivió el amor y a las condiciones necesarias para que pueda haber amor, quien ama y sirve, no crea cruces para los demás por su egoísmo, por la mala calidad de la vida que genera. Anuncio la buena nueva de la vida y del amor. Se entregó por ella. El mundo se cerró a él, le creó cruces en el camino y finalmente lo levantó en el madero de la cruz.

La cruz fue consecuencia d un mundo cuestionador y practica liberadora. Él no huyó, no contemporizó, no dejó de anunciar y atestiguar, aunque esto lo llevara a tener que ser crucificado. Continuó amando, a pesar del odio. Asumió la cruz en fidelidad para con Dios y para con los seres humanos. Fue crucificado por Dios (fidelidad a Dios) y crucificado por los seres humanos y para los seres humanos.

LOS SIGNIFICADOS ACTUALES DEL ANUNCIO DE LA CRUZ DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO

1.    Empeñarse para que haya un mundo donde sea menos difícil el amor, la paz, la fraternidad, la apertura y la entrega a Dios. Esto implica denunciar situaciones que engendran odio, división y ateísmo en términos de estructuras, valores, prácticas e ideologías. Esto implica anunciar y realizar, en una praxis comprometida amor, solidaridad, justicia en la familia, en las escuelas, en el sistema económico en las relaciones políticas. Esto implica apoyar y participar en la gestación de las infraestructuras económicas, sociales, ideológicas, psicológicas y religiosas que hacen posible la justicia y la fraternidad. Este compromiso lleva como consecuencias crisis, enfrentamientos, sufrimientos, cruces. Aceptar la cruz que viene de este embate es cargar la cruz como el Señor la cargó en el sentido de soportar y sufrir por razón de la causa que perseguimos y de la vida que llevamos.

2.    El sufrimiento que se padece en este empeño, la cruz que se tiene que cargar en este camino, es el sufrimiento y el martirio por Dios y por Su causa en el mundo. El mártir es mártir por causa de Dios. No es mártir por la causa del sistema. Es mártir del sistema, pero para Dios. Por esto el que sufre y el crucificado por causa de la justicia de este mundo, es testigo de Dios. Rompe el sistema cerrado que se considera justo, fraterno y bueno. Es mártir por la justicia, como Jesús y como todos los que lo siguen, descubre el futuro, dejan abierta la historia para que ella crezca y produzca más justicia que la que existe, más amor que el que está vigente en la sociedad. El sistema quiere cerrar y encubrir el futuro. Es fatalista; juzga que no necesita de reforma y modificación. Quien soporta la cruz y sufre en la lucha contra ese fatalismo intra-sistémico carga la cruz y sufre con Jesús y como Jesús. Sufrir así es digno. Morir así es valor.

3.    Cargar la cruz como Jesús la cargó significa, por tanto, solidarizarse con aquellos que son crucificados en este mundo: los que sufren violencia, son empobrecidos, deshumanizados, ofendidos en sus derechos. Defenderlos, atacar las prácticas en cuyo nombre son hechos no personas, asumir la causa de su liberación, sufrir por esta causa de esto: he ahí lo que es cargar la cruz. La cruz de Jesús y su muerte fueron consecuencia de este compromiso por los desheredados de este mundo.

4.    Tal sufrimiento y muerte por causa de los otros crucificados implica soportar la inversión de los valores realizada por el sistema, contra el cual alguien se empeña. El sistema dice: estos que asumen la causa de los pequeños e indefensos, son subversivos, traidores, enemigos de los seres humanos, maldecidos por la religión y abandonados por Dios (“maldito el que muere en la cruz”). ¡Son aquellos que quieren revolucionar el orden! Por el contrario, el que sufre y es mártir se opone al sistema y denuncia sus valores y practicas porque constituyen orden el desorden. Aquello que el sistema llama justo, fraterno, bueno, en realidad es injusto, discriminador y malo. El mártir desenmascara el sistema. Por eso sufre la violencia de él. Sufre por una causa de una justicia mayor, por causa de otro orden (“si vuestra justicia no fuere mayor que la de los fariseos…”). Sufre sin odiar, soporta la cruz sin huir de ella. La carga por amor de la verdad y de los crucificados por quienes arriesgó la seguridad personal y la vida. Así lo hizo Jesús. Así deberá ser cada seguidor a lo largo de toda la historia. Sufre como “maldito”, pero en verdad es bendito; muere como “abandonado”, pero en realidad es acogido por Dios. Así, Dios confunde la sabiduría y la justicia de este mundo.

5.    La cruz, por tanto, es símbolo de rechazo y de violación del sagrado derecho de Dios y de todo hombre. Es producto del odio. Empeñándose en la lucha para abollar del mundo la cruz, la persona sufre sobre si la cruz impuesta e infringida por los que crearon la cruz. La acepta, no porque ve en ella un valor, sino porque rompe su lógica de violencia con el amor. Aceptar es ser mayor que la cruz; vivir así es ser mayor que la muerte.

6.    Predicar la cruz puede significar una invitación a un acto extremo de amor y de confianza y del total descentramiento de sí mismo. La vida posee su faceta dramática: existen los derrotados por una causa justa, los desesperanzados, los condenados a la prisión perpetua, los entregados a la muerte fatal. Todos de alguna forma penden de la cruz cuando no tienen que cargarla onerosamente. Muchas veces tenemos que asistir al drama humano, silenciosos e impotentes, porque cada palabra de consuelo podría ser charlatanería, y cada gesto de solidaridad, resignación inoperante. La palabra ahoga la palabra y la perplejidad seca las lágrimas en su fuente. Especialmente cuando el dolor y la muerte son resultado de la injusticia que dilacera el corazón, o cuando el drama es fatal, sin ninguna salida posible. Aun así tiene sentido, contra todo cinismo, resignación y desesperación, el hablar de la cruz.

El drama no tiene necesariamente que transformarse en tragedia. Jesucristo, que pasó por todo esto, transfiguró el dolor y la condenación a muerte, haciéndolos un acto de libertad y de amor que se entrega así mismo, un acceso posible a Dios y una nueva aproximación a aquellos que lo rechazaban: perdonó y se entregó confiadamente a Alguien mayor. Perdón es la forma dolorosa del amor. Entrega confiada es la total descentración de sí mismo para centrarse en Alguien que nos sobrepasa infinitamente y para arriesgarse al Misterio, como portador ultimo del Sentido del cual participamos pero que no hemos creado. Esta oportunidad se ofrece a la libertad del ser humano: puede aprovecharla y entonces queda sosegado en la confianza; puede perderla y entonces zozobra en la desesperación. Tanto el perdón como la confianza constituyen las formas por las cuales no dejamos que el odio y la desesperación se queden con la última palabra. Es el gesto supremo de la grandeza del ser humano.

Que morir así confiado y descentrado alcanza el último Sentido, lo revela la resurrección, que es la plenitud de manifestación de la Vida, presente dentro de la vida y de la muerte. El cristiano solo puede afirmar esto mirando hacia el Crucificado que ahora es el Viviente.

7.    Morir así es vivir. Dentro de esta muerte de cruz hay una vida que no puede ser absorbida. Ella está oculta dentro de la muerte. No viene después de la muerte. Esta está dentro de la vida de amor, de solidaridad y de coraje de soportar y de morir. Con la muerte se revela ella en su poderío y en su gloria. Esto es lo que expresa san Juan cuando dice que la elevación de Jesús en la cruz es la glorificación, que la “hora” es tanto la hora de la pasión como la hora de la glorificación. Existe, por lo tanto, una unidad entre pasión y resurrección, entre la vida y la muerte. Vivir y ser crucificado así por causa de la justicia y por causa de Dios, es vivir.

Por eso el mensaje de la pasión vine siempre unido con el mensaje de la resurrección. Quienes murieron revelados contra el sistema de este siglo y rehusaron entrar en los “esquemas de este mundo” (Rm 12,2), estos son los resucitados. La insurrección por la causa de Dios y del otro, es resurrección. La muerte puede ser sin sentido. Pero ella es la que tiene futuro y guarda sentida en la historia.

8.    Predicar la cruz hoy, es predicar el seguimiento de Jesús. No es pasividad ante el dolor no magnificación de lo negativo. Es anuncio de la positividad, del compromiso para hacer cada vez más imposible que unos seres humanos continúen crucificando a otros seres humanos. Esta lucha implica asumir la cruz y cargarla con valor y también ser crucificado con valor. Vivir así es vivir ya la resurrección, es vivir a partir de una Vida que la cruz no puede crucificar. La cruz sólo la revela todavía más victoriosa. Predicar la cruz significa: seguir a Jesús. y seguir a Jesús es per-seguir su camino, pro-seguir su causa y con-seguir su victoria.

EL MISTERIO Y LA MISTICA DE LA CRUZ

Vivir la cruz de nuestro Señor Jesucristo implica una mística de vida. Esta mística se asienta sobre un misterio: el misterio de una vida que se genera donde aparece la muerte, el misterio de un amor donde se manifiesta el odio. La cruz resume todo esto.

Por una parte es el símbolo del misterio de la libertad humana rebelde: es producida por la voluntad de rechazo, de venganza y de autoafirmación hasta la eliminación del otro. Es aquello que el ser humano puede llegar a ser cuando rehúsa a Dios. Es, pues, símbolo del ser humano caído del no-ser-humano. Es símbolo del crimen.

Por otra parte, es símbolo del misterio de la libertad humana en su poder: es cuando es soportada dentro de un compromiso para superarla y volverla entonces más inviable en el mundo, la cruz es símbolo de otro tipo de vida, descentrada de sí misma, la vida del profeta, del mártir, de la persona del Reino de Dios. No provoca la cruz, sino que la soporta; no sólo la soporta, sino que la combate, y al combatirla es hecho víctima, al ser crucificado por la saña de aquellos que endurecieron el corazón frente al hermano y a Dios; al ser crucificado, puede transfigurarla, haciéndola sacrificio de amor por los otros. Es, pues, símbolo del hombre y la mujer nuevos y vivientes. Es símbolo de amor.

Cada cruz contiene una denuncia y un llamamiento. Denuncia el cerrarse de los humano sobre sí mismo hasta el punto de crucificar a Dios. Es un llamamiento a un amor capaz de soportarlo todo, hasta el punto de que el Padre entrega a su propio Hijo a la muerte por sus enemigos. La cruz se presenta así como esencialmente ambigua. Mantener permanentemente esta ambigüedad es condición para preservar su carácter crítico, acrisolador, tanto de las pretensiones de auto-afirmación humana como de nuestra imagen de Dios, impasible ante el dolor de los crucificados de la historia.

Esta paradoja de la cruz no se entiende por la razón formal ni por la razón dialéctica. Está más allá de los logos abstractos. Es el logo tou staurou, la lógica de la cruz (1 Cor 1, 8). La aproximación de la lógica de la cruz no se realiza sino en la praxis: combatiendo, y asumiendo la cruz y la muerte. Así como no se mata el hambre de un desfallecido haciéndole un discurso sobre el arte culinario, así tampoco se resuelve el problema del sufrimiento simplemente penando en él. Es comiendo como se mata el hambre. Es luchando contra el mal como se supera su carácter absurdo.

Como dijo y vivió Pablo:

“Atribulados en todo, mas no aplastados; perplejos mas no desamparados; perseguidos mas no abandonados; derribados mas no aniquilados.

Como desconocidos, aunque bien conocidos; como quienes están condenados a muerte, pero vivos; como tristes, pero siempre alegres; como pobres, aunque enriquecemos a muchos; como quienes nada tienen, aunque todo lo poseamos.”  (2 Cor 4. 8-9; 6. 9-10).

Esta praxis revela lo que se oculta en el drama de la cruz y de la muerte: el Sentido último de la Vida.

Nudus nudum Christum sequi: DESNUDO SEGUIR A CRISTO DESNUDO;  he ahí la mística y el misterio de Cruz.

(“Tomado de: Pasión de Cristo, Pasión del mundo, Indoamericana Press Service, Bogotá 1978; pag. 167-174; Sal Terrae, Santander (España) 1989, pag. 171; Paixâo de Cristo, Paixâo do mundo, Vozes 1977, Petrópolis, pag. 158-164”).

En esto pensad

JAIRO OBREGON

19/04/2019

http://servicioskoinonia.org/relat/217