LA FE QUE TRANSFORMA: CUANDO LA CIENCIA DESCUBRE EL PODER DE CREER

 

"La fe ve lo invisible y cree lo imposible". 

Esta frase suele escucharse en sermones, libros de inspiración y conversaciones espirituales. Para muchos parece una expresión poética, pero en los últimos años la neurociencia ha descubierto algo sorprendente: nuestras creencias, pensamientos y expectativas pueden influir en la manera en que funciona y se organiza nuestro cerebro.

Esto no significa que la ciencia haya demostrado todas las afirmaciones religiosas ni que la fe sea simplemente un fenómeno biológico. Sin embargo, sí ha demostrado que confiar, esperar y mantener una actitud positiva pueden producir cambios reales en nuestra mente y comportamiento.

"En cuanto a esto pude leer en un artículo que menciona a un reconocido neurocientifico que ha estudiado el cerebro humano de personas con "una fe profunda" como el Dr. Andrew Newberg, descubrió mediante escaneos cerebrales algo impresionante: las personas que oran y confían activamente en Dios fortalecen corteza prefrontal. Esta es la zona del cerebro encargada de tomar decisiones sabias, controlar las emociones y resolver problemas complejos. Al mismo tiempo, la fe reduce la amígdala, que es el centro del miedo y el estrés. En pocas palabras: la ciencia demuestra -- en este sentido -- que confiar en Dios apaga la ansiedad y enciende tu inteligencia.

Un ejemplo de la vida real 

Imagina a un hombre que pierde su empleo y tiene deudas. Alguien sin fe se enfoca en lo visible (la cuenta en cero) y su cerebro se llena de cortisol, la hormona del estrés, bloqueando su capacidad de pensar en soluciones. Pero el hombre que activa su fe se arrodilla, habla con Dios y descansa en Él proveerá. Al hacer esto, su cerebro se calma, su corteza prefrontal se activa y, al día siguiente, sale a la calle con la mente clara, ve una oportunidad de negocio que otros ignoran y sale adelante. Dios operó el milagro, y usó de alguna manera la propia biología del hombre para lograrlo -- algo que leí en Facebook.com". 

¿Qué es la neuroplasticidad?

La neuroplasticidad es la capacidad que tiene el cerebro para reorganizarse y formar nuevas conexiones neuronales a lo largo de la vida.

Durante mucho tiempo se creyó que el cerebro adulto era prácticamente inmutable. Hoy sabemos que puede adaptarse continuamente según nuestras experiencias, hábitos, pensamientos y aprendizaje.

En palabras sencillas: aquello en lo que pensamos repetidamente fortalece ciertas rutas neuronales. Por eso los hábitos, tanto positivos como negativos, tienden hacerse más fuertes con el tiempo.

Otro ejemplo de la vida diaria 

Imagine a una persona que durante años se repite:

"No puedo hacerlo. Siempre fracaso".

Con el tiempo, su cerebro se acostumbra a pensar de esta manera. Cada desafío parece confirmar esa creencia -- limitante --.

Ahora pensemos en alguien que, sin ignorar las dificultades, aprende a decir:

"Con la ayuda de Dios puedo seguir adelante. Puedo aprender y mejorar".

Está segunda persona comienza a desarrollar nuevas formas de interpretar los problemas. Su actitud cambia, persevera más y encuentra soluciones donde antes solo veía obstáculos.

La neurociencia explica que estas formas de pensar fortalecen circuitos neuronales diferentes.

La fe y la esperanza: más que emociones pasajeras

La fe bíblica no es una ilusión ni un pensamiento mágico. Es confianza basada en la relación con Dios.

La Biblia dice:

"Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve." (Hebreos 11:1).

Cuando una persona deposita su confianza en Dios, suele experimentar una disminución de la desesperanza y una mayor capacidad para afrontar las pruebas.

Diversos estudios han encontrado que la esperanza, el optimismo y la espiritualidad pueden estar asociados con una mejor capacidad para manejar el estrés, la ansiedad y la adversidad.

Cuando la fe cambia la manera de enfrentar los problemas 

Pensemos en una mujer que recibe un diagnóstico médico complicado.

Una reacción posible es rendirse inmediatamente y pensar que todo está perdido.

Otra reacción es reconocer la gravedad de la situación, buscar tratamiento médico y al mismo tiempo confiar en Dios para recibir fortaleza -- o, esperar un milagro --.

La fe no elimina automáticamente la enfermedad -- aunque nada es imposible para Dios --, pero puede transformar la forma de enfrentarla.

Muchas personas creyentes describen que la oración, la comunidad de fe y las promesas bíblicas les ayudan a mantener la esperanza en medio de circunstancias difíciles.

Lo que la ciencia puede decir y lo que no puede decir 

Es importante mantener un equilibrio.

La ciencia puede estudiar cómo la fe influye en el cerebro, las emociones y la conducta.

La ciencia puede observar cambios en los niveles de estrés, bienestar psicológico y resistencia.

Pero la ciencia no puede demostrar ni refutar la existencia de Dios. Esa dimensión pertenece al ámbito de la experiencia espiritual y la fe personal.

Por eso no debemos confundir los descubrimientos neurocientificos con pruebas absolutas de las creencias religiosas.

Una mirada pastoral y holística 

Desde una perspectiva cristiana, el ser humano es una unidad compuesta de cuerpo, mente y espíritu.

La salud integral no consiste únicamente en cuidar el cuerpo físico, sino también las emociones, los pensamientos, las reacciones y la vida espiritual.

El apóstol Pablo escribió:

"Y el mismo Dios de paz os, santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible." (1 Tesalonicenses 5:23).

Cuando una persona cultiva pensamientos saludables, fortalece su relación con Dios, mantiene hábitos de vida equilibrados y desarrolla vínculos sanos con otros, está contribuyendo a su bienestar integral.

Jesús y la transformación interior 

Los Evangelios muestran que Jesús no solamente sanaba cuerpos; también restauraba corazones, renovaba la esperanza y la transformaba la manera de pensar de las personas.

Por esto el apóstol Pablo exhorta:

"Transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento." (Romanos 12:2).

Curiosamente, está idea de renovación interior encuentra eco interesante en los descubrimientos modernos sobre la capacidad del cerebro para cambiar y adaptarse.

Conclusión 

La neuroplasticidad nos enseña que el cerebro puede transformarse mediante experiencias, aprendizajes y patrones de pensamiento. La fe cristiana, por su parte, enseña que la confianza en Dios puede renovar la vida desde lo más profundo del ser.

Aunque la neurociencia y la espiritualidad pertenecen a ámbitos diferentes, ambas coinciden en algo importante: las personas no están condenadas a permanecer iguales para siempre.

Podemos aprender, crecer, sanar y cambiar.

La fe no sustituye a la ciencia, ni la ciencia sustituye a la fe. Pero ambas dialogan con respeto, nos recuerda una verdad esperanzadora: el ser humano posee una extraordinaria capacidad de transformación.

Y para millones de creyentes, esa transformación encuentra su fuente más profunda en Dios.

En esto pensad 

JAIRO OBREGÓN 

Cristiano, laico, misionero, teólogo, pedagogo y librepensador

Aclaratoria: Todo lo anterior es un artículo informativo y educativo en general.

Referencias bibliográficas 

• El error de Descartes, Antonio Damasio. Editorial Critica.

• El cerebro se cambia a sí mismo, Norman Doidge. (Traducción al español).

• La mente y el cerebro. Jeffrey M. Schwartz y Sharon Begley. Editorial ReaganBooks.

• Neurociencia y conducta. Editorial Médica Panameña.

• La práctica de la presencia de Dios. Autor Hermano Lorenzo de la Restauración (Nicolás Herman).

• Una vida con propósito. Autor: Rick Warren. Editorial Vida.

• Biblia Reina Valera 1960: Hebreos 11:1; Romanos 12:2; 1ª Tesalonicenses 5:23; Filipenses 4:8.

"PRODUCTIVIDAD SIN MANOS: EL AVANCE DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL MÁS ROBÓTICA Y EL FUTURO DEL TRABAJO HUMANO"

 

Inicio: Este es un tema que está dando mucho que decir en la actualidad por sus implicaciones que han de definir no solo el presente sino el futuro. ¿Es posible que la IA más robot definirá la labor humana? Veamos.

El avance de la inteligencia artificial ya no pertenece al terreno de la especulación, sino al pulso cotidiano de nuestras economías. En fábricas, oficinas, hospitales, y centros logísticos, sistemas inteligentes comienzan a asumir tareas que durante décadas definieron la labor o el trabajo humano. Lo hacen con una eficiencia creciente, sin pausas, sin fatiga y, sobre todo, sin exigir un salario o pago alguno. Este fenómeno, que para algunos representa el punto más alto de la innovación, para otros plantea preguntas profundas sobre el lugar del ser humano en el futuro del trabajo.

Durante la Revolución Industrial, las máquinas ampliaron la fuerza física del hombre; hoy, la inteligencia artificial amplia  -- y en ciertos casos reemplaza -- su capacidad cognitiva. Algoritmos que analizan datos, robots que ensamblan con precisión milimétrica y asistentes virtuales que gestionan servicios al cliente funcionan de manera continua, las 24 horas al día; como las fábricas oscuras de puros robots con IA trabajando y produciendo de día y de noche sin parar, como se comentan en China principalmente, Japón y Corea.

La promesa es clara: una productividad casi ilimitadas, donde los errores se reducen y los costos operativos disminuyen de forma significativa. En otras palabras no hay que pagarle a nadie.

Sin embargo, este proceso no ocurre en el vacío. Cada sistema automatizado que sustituye una tarea humana implica una transición social. Empleos tradicionales, especialmente aquellos basados en procesos repetitivos o predecibles, se vuelven vulnerables. Sectores como la manufactura, el transporte, la atención básica al cliente e incluso áreas administrativas ya experimentan esta transformación. La pregunta no es si habrá reemplazo, sino a qué ritmo y con qué alcance.

Algunos ven en este cambio el nacimiento de una nueva era: una economía donde la productividad no depende de la mano del hombre. En este escenario, los robots y sistemas inteligentes sostendrán gran parte de la producción, liberando al ser humano de labores rutinarias. Esto podría abrir la puerta a una sociedad más enfocada en la creatividad, el conocimiento, y la innovación. Pero esa transición no es automática ni garantizada.

Existe también el riesgo de una brecha creciente. Si los beneficios de esta productividad se concentran en unos pocos actores -- empresas o individuos que controlan la tecnología --, el resultado podría ser un aumento en la desigualdad. Por el contrario, si se gestiona con visión, podría dar lugar a nuevos modelos económicos, como la automatización o incluso debates sobre ingresos básicos universales.

Más allá de lo económico, hay un aspecto profundamente humano en juego. El trabajo no solo ha sido un medio de subsistencia, sino también una fuente de identidad, propósito y comunidad. Sustituirlo sin ofrecer alternativas significativas podría generar una crisis silenciosa en el tejido social. Por ello, el desafío no es únicamente tecnológico, sino ético y cultural.

La inteligencia artificial no es, en sí misma, una amenaza ni una salvación. Es una herramienta poderosa cuyo impacto dependerá de cómo la sociedad decida integrarla. El verdadero punto de inflexión no será cuando las máquinas pueden hacerlo todo, sino cuando definamos qué queremos seguir haciendo nosotros como humanos.

En este sentido, el avance hacia una productividad sin la mano del hombre no debe entenderse como una eliminación del ser humano, sino como una invitación a redefinir su papel. La cuestión central no es si las máquinas pueden reemplazarnos, sino qué aspectos de nuestra humanidad consideramos irremplazables.

En la lupa: La relación de adaptabilidad entre la IA (inteligencia artificial) y el trabajo humano no es necesariamente una competencia -- insisto -- de eliminación, sino esa transformación profunda donde la IA actúa como herramienta que automatiza tareas técnicas y repetitivas, permitiendo que el valor humano se centre en la creatividad, la empatía y el juicio crítico. 

Impacto en el Mercado Laboral 

• Transformación, no reemplazo total: La IA tiende a reconfigurar roles. Por ejemplo, en el periodismo o la programación, cambia cómo se hace el trabajo en lugar de eliminar al profesional.

• Riesgos de empleo:  Los trabajos más expuestos son los administrativos, atención al cliente de nivel inicial y tareas de baja calificación. Sorprendentemente, estudios recientes sugieren que profesionales con títulos universitarios (contadores, analistas) también enfrentan cambios significativos.

• Creación de nuevas oportunidades: Se estima la creación de millones de empleos en sectores tecnológicos y de "transición verde", aunque el saldo neto entre empleos creados y destruidos varían según los informes.

• La "Experticia Multiplicada": La IA no reemplaza la habilidad humana, sino que multiplica la productividad del experto que sabe utilizarla.

El Factor Humano no Automatizable 

A pesar del avance tecnológico, la singularidad humana sigue siendo una ventaja competitiva irremplazable en áreas como:

• Conexión emocional: La capacidad de detectar silencios incómodos o generar risa e inspiración genuina.

• Criterio y visión: Unir ideas de manera creativa y transformación que la IA, basada en datos pasados, no puede replicar.

• Gestión de relaciones: La construcción de confianza y la gestión de la marca personal.

En conclusión, el mayor riesgo no es la IA por sí sola, sino quedar excluido por no adaptarse. Quienes aprendan a colaborar con estas herramientas tendrán una ventaja sobre quienes no lo hagan... Y, ¿Qué piensa usted?

En esto pensad 

JAIRO OBREGÓN 

Cristiano, laico, misionero, teólogo, pedagogo y librepensador 

Fuentes 

• Estudios Intelligence and Jobs: Evidence from US Commuting Zones. (Estudio que demuestra que la IA puede reducir el empleo en ciertos sectores, especialmente en trabajadores de baja cualificación, mientras a los de mayores ingresos).

• The Labor Market Impacto of Artificial Intelligence (IMF). [Documento del Fondo Monetario Internacional que evidencia que regiones con mayor adopción de IA han tenido descensos en la tasa de empleo, sobre todo en la manufactura y servicios básicos]. 

• Artificial Intelligence and Jobs: Evidence from Online Vacancie (MIT). [Investigación que muestra cómo las empresas reducen contrataciones tradicionales y cambian habilidades requeridas al adoptar IA]. 

"NUESTRO PODER, NUESTRO PLANETA": DÍA DE LA TIERRA 2026

Inicio: Este 22 de abril de 2026, el amanecer no fue simplemente el inicio de un día más; se sintió como un respiro profundo del planeta. Mientras el Sol ascendía, millones de personas en todo el mundo se detuvieron un momento, no por obligación, sino por un despertar silencioso pero compartido.

Bajo el lema Nuestro Poder, Nuestro Planeta", la jornada dejó de ser una serie de discursos políticos para transformarse en una experiencia personal. En las ciudades, el ruido habitual fue reemplazado por conversaciones sobre cómo nuestras pequeñas decisiones -- lo que compramos, lo que desechamos, cómo nos movemos -- son los hilos que tejen el destino de la Tierra.

La reflexión del día se centró en dos espejos:

1. El espejo individual: 

Cada uno de nosotros se preguntó: ¿Soy consciente de que mi cuerpo está hecho de los mismos elementos que este suelo? Al entender que no estamos "en" la naturaleza, sino que "somos" naturaleza, el cuidado del agua o del aire dejó de ser una tarea externa para convertirse en un acto de amor propio.

2. El espejo colectivo: 

Comprendimos que nuestro "poder" no es el de dominar, sino el unirnos. La conciencia colectiva se manifestó en plazas y redes, donde el mensaje fue claro: el cambio real ocurre cuando la voluntad de muchos se alinea en una sola dirección.

Al caer la noche de este 2026, el mundo parece un poco más conectado. La lección de hoy es que la Tierra no nos pertenece, nosotros le pertenecemos a ella. Elevamos nuestra mirada al cielo, agradecidos, sabiendo que la verdadera celebración no es lo que hicimos hoy, si no que lo decidiremos mañana al despertar.

Como todos los años ya es de costumbre celebrar el Día Mundial de la Tierra por las autoridades de las Naciones Unidas. Aunque todos los días es día de la Tierra siempre es bueno tomar conciencia de la gran importancia crucial de este día, que debería ser la semana de la Tierra. Ahora pues, desde nuestra trinchera podemos hacer de lo poco algo grande en la conciencia y práctica diaria.

El Día de la Tierra 2026, celebrado el 22 de abril, se centra en el lema "Nuestro Poder, Nuestro Planeta" (Our Power, Our Planet), destacando la acción comunitaria, la transición energética y la responsabilidad individual en la protección ambiental. Organizado mundialmente por la Red del Día de la Tierra (Earth Day Network), este evento promueve la conciencia climática, la reducción de contaminación y la conservación de la biodiversidad.

Puntos Claves del Día de la Tierra 2026:

- Lema: "Nuestro Poder, Nuestro Planeta", enfatizando la acción colectiva sobre las políticas individuales.

- Enfoque: Transición hacia energías renovables, mitigación del cambio climático y empoderamiento ciudadano en la sostenibilidad.

- Actividades: Se realizan eventos a nivel global, incluyendo campañas de limpieza, mapas de eventos de la Red del Día de la Tierra, plantación de árboles y foros educativos.

- Objetivo: Crear conciencia sobre problemas críticos como la sobrepoblación, la contaminación del suelo, aire, agua y la pérdida de biodiversidad.

La ONU, a través de su Asamblea General, reconoce esta fecha como el "Día Internacional de la Madre Tierra" para fomentar la armonía con la naturaleza.

Para que esa reflexión no se quede solo en el este 22 de abril, aquí tenemos algunas acciones diarias que transforman la conciencia en hábito. Son gestos pequeños, pero con un gran impacto acumulativo:

1. La regla de los 2 Minutos (Agua):

Cierra el grifo mientras te cepillas los dientes o te enjabonas las manos. Este pequeño gesto ahorra hasta 12 litros de agua por minuto. Es un acto de respeto por el recurso más vital.

2. Alimentación Consciente (Lunes sin Carne): 

No necesitamos ser vegetariano para ayudar. Reducir el consumo de carne solo un día a la semana ahorra miles de litros de agua y reduce drásticamente las emisiones de carbono. Es una forma de conectar tu salud (nuestra salud) con la salud del suelo.

3. El "No" Elegante (Plásticos): 

Lleva siempre contigo una bolsa de tela o un termo. Decir "no, gracias" a una bolsa plástica o a la botella de un solo uso es un ejercicio de soberanía individual sobre lo que consumes.

4. Desconexión Real (Energía):

Antes de dormir, desconecta los cargadores o aparatos que no uses (el "consumo vampiro"). Además de ahorrar energía, este acto te ayuda a desconectarte mentalmente de la tecnología y reconectar con tu entorno inmediato.

5. Cultivar la Admiración: 

Dedica 5 minutos al día a observar una planta, un árbol o el cielo. La conciencia colectiva nace de la admiración individual. No podemos proteger lo que no apreciamos profundamente.

6. El Voto del Consumidor:

Antes de comprar algo, pregúntate: ¿Realmente lo necesito o solo lo quiero? Elegir marcas locales o productos con menos empaques es votar diariamente por el tipo de mundo en el que quieres vivir.

En esto pensad 

JAIRO OBREGÓN 

Cristiano, laico, misionero, teólogo, pedagogo y librepensador 

Fuentes a saber:

Naciones Unidas (un org)

Día Internacional de la Madre Tierra -- Wikipedia 

JESÚS ANTE SU PROPIA MUERTE: CRISTOLOGÍA

 

Inicio: Estamos recordando la pasión, muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo en esta Semana Mayor para todos los cristianos católicos, protestantes y ortodoxos en todo el mundo creyente. Y de todos los concilios, denominaciones e independientes de la común fe. En esta Semana Santa, "Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo". 2ª Pedro 1:2

Del portal web mercaba.org Cristología "La Muerte de Cristo" tenemos lo siguiente. Veamos.

1. La ejecución de Jesús de Nazaret:

Jesús no murió de muerte natural. Fue ejecutado como consecuencia de los conflictos que provocó [estamos hablando desde el contexto histórico de lo que estaba pasando] con su actuación. Pero  ¿qué ha podido suceder para que haya sido tan rápidamente denunciado, detenido por las autoridades civiles y religiosas? ¿Cómo ha podido provocar una acción tan violenta?

Por otra parte, la actitud de Jesús ante la Ley [sobre todo la Ley del Templo que ejercía casi a la fuerza sobre las personas en los rituales, ceremonias y exclusión de los pobres y enfermos] de Moisés ponía en crisis toda la institución legal sobre la que sé [basaba] la autoridad religiosa y social de los dirigentes de Israel. Con la libertad propia de un hombre que viene de Dios, Jesús se coloca por encima de la Ley [Tora/Pentateuco] y da la última palabra al amor por encima de todas las tradiciones fariseas, rabínicas, proféticas y apocalípticas que se justifican en último término en el valor absoluto de la Tora [La Ley de Moisés].

Por otra parte, Jesús anuncia a un Dios Padre, abierto a todos los hombres, incluso a los extranjeros [migrantes] y pecadores, con lo cual está rechazando el carácter privilegiado del pueblo judío [por ser o creerse el pueblo de Dios] y su alianza con Yavé [Dios]. Jesús predica que se acerca el Reinado de Dios pero no como un juicio para paganos y pecadores sino como una Buena Noticia [Evangelio, Buenas Nuevas] de perdón y de gracia. Este Dios que anunciaba Jesús no es el Dios de la religión oficial judía que ofrece su premio a los que obedecen a la Tora. Jesús se presenta como un blasfemo que destruye la alianza y contradice todas las esperanzas judías basadas en la pertenencia al pueblo judío y en la obediencia a la Ley mosaica.

Además, la actuación libre de Jesús frente a toda autoridad, su obediencia radical a Dios por encima de cualquier señor césar [dado que no era fácil decir "Jesús es el Señor" porque para los romanos solo el César era el Señor y los creyentes en Jesucristo morían por la gran persecución de ese imperio], su anuncio [y denuncio] decidido del Reinado de Dios, ponía en peligro la "paz romana [Pax romana]". Jesús se convertía en un perturbador del orden socio-político establecido por Roma.

Y sin embargo, tampoco el pueblo le defiende [lo proclamó hosanna en la entrada triunfal y cinco días después prefirió que lo crucifican]. Jesús ha decepcionado profundamente la expectación política que su aparición ha podido despertar en grandes sectores de la población. El pueblo esperaba algo más concreto, eficaz y espectacular. Algo que condujera a Israel a la destrucción del imperialismo romano y su sustitución por el Reino mesiánico judío.

2. La muerte de Jesús interpretada desde la fe en la resurrección:

La resurrección de Jesús obligó a sus seguidores a reflexionar sobre la muerte de aquel hombre abandonado por todos pero resucitado por Dios. A la luz de la resurrección, se vieron obligados a destruir el significado profundo encerrado en la muerte de aquel hombre condenado en nombre de la Ley como blasfemo, arreligioso, perturbador del orden público, peligroso para la sociedad, pero resucitado por Dios.

Si Dios ha resucitado a Jesús, ¿Por qué ha permitido su muerte? El Dios que ha resucitado a Jesús ¿Qué hacía en la hora de su ejecución? ¿Por qué lo ha abandonado en la cruz? Los primeros creyentes han comprendido que la muerte de Jesús no ha sido un accidente más, una injusticia cualquiera. Esta muerte ha tenido que estar prevista en los designios de Dios. Esta muerte ha sido para la salvación del pueblo y de la humanidad entera.

La muerte del profeta 

Los cristianos han descubierto la muerte de Jesús, resucitado ahora por Dios, no ha sido la muerte de un blasfemo sino la muerte del Profeta. En Jesús se ha cumplido el destino trágico que parece esperar a todo profeta que sabe luchar por la justicia, la libertad y la dignidad del hombre.

El profeta muere a manos del pueblo y dentro del pueblo. Pero, el profeta muere por amor al pueblo y su muerte es un servicio a la comunidad, ya que descubre en toda profundidad el pecado del pueblo y, de alguna manera, le posibilita su conversión y redención.

Pero, Jesús es más que un profeta. Los primeros creyentes han comprendido que la muerte de Jesús tiene un valor único no solo para el pueblo judío sino para la humanidad entera. En la muerte de Jesús, el mismo Hijo de Dios ha muerto por amor a los hombres. Y su muerte es el mayor servicio a la humanidad, pues no solo nos descubre la profundidad de nuestro pecado, sino que al mismo tiempo nos abre la posibilidad de salvación y perdón.

La muerte del justo 

Los cristianos han descubierto que la muerte de Jesús, resucitado ahora por Dios, no ha sido la muerte de un pecador impío, sino la muerte del Justo. La resurrección les ha hecho ver que la justicia definitiva de Dios termina por triunfar por encima de todas las injusticias de los hombres.

En una sociedad injusta, el hombre justo resulta insoportable y su actuación es condenada y perseguida incluso en nombre de la ley y de la religión. Pero Dios no puede permitir que la justicia no triunfe y el sufrimiento del justo se pierda inútilmente.

Ahora los cristianos descubren que en la cruz ha muerto el Hijo santo Dios, "aquel que no conoció pecado" (2 Co 5, 21). No era Jesús el pecador. Somos nosotros los pecadores. Pero la muerte de Jesús no ha sido inútil. La resurrección del crucificado nos abre un camino de redención. Desde ahora podemos esperar liberación si sabemos decir no a la injusticia con el mismo espíritu de Jesús.

La muerte del Siervo 

Los cristianos han comprendido también que la muerte de Jesús no ha sido la muerte de un revolucionario judío que pretendía hacerse con el poder, sino la muerte del Siervo que ha vivido obediencia al Padre y el amor a los hombres hasta el extremo.

Inspirándose en los cantos del Siervo de Yavé (sobre todo en Is 52, 13-53, 12), los creyentes han visto en la muerte de Jesús el servicio salvador del Hijo de Dios que ha querido "llevar sobre sí" los pecados de los hombres, sufrir por nuestras injusticias y dar la vida por nuestra salvación.

Poco a poco y, cada vez con más claridad, irán descubriendo en la ejecución de Jesús el gesto supremo de amor y reconciliación de Dios con los hombres. El Hijo de Dios ha compartido nuestra muerte y nuestra perdición para abrirnos la posibilidad de alcanzar la vida y la resurrección.

4. El valor redentor de la muerte de Jesucristo:

Jesús ha vivido su muerte en una actitud de obediencia y fidelidad total al Padre y, al mismo tiempo, en una actitud de amor y perdón a los hombres.

Por eso, su muerte no ha sido una muerte de destrucción y de perdición, una "muerte-ruptura". La muerte de Jesús ha sido una muerte de reconciliación y de amor. Una muerte que conduce a la resurrección y la vida. 

La muerte, que era la manifestación suprema del pecado y la ruptura entre Dios y el hombre pecador, se ha convertido ahora en la manifestación suprema del amor y la reconciliación entre Dios y los hombres. Vivida por el Hijo de Dios en obediencia total al Padre y en comunión total con los hombres, se ha convertido en fuente de vida para todos nosotros. "Nuestro Salvador Cristo Jesús ha destruido la muerte y ha hecho irradiar luz de vida e inmortalidad" (2 Tm 1, 10).

A lo largo de los siglos, los cristianos han empleado diversos lenguajes para formular el valor salvador de la muerte de Cristo. Se ha visto la cruz como un rito de sangre que ha apaciguado la ira de Dios, como el sacrificio de la única víctima agradable al Padre, la pena con la que ha sido expiado el castigo infinito merecido por nuestros pecados, el rescate ofrecido por nuestra redención, la reparación necesaria para satisfacer a Dios, etc.

Es indudable el valor y la verdad que se encuentran en estas interpretaciones si son bien entendidas. Sin embargo, nos pueden conducir a deformaciones más o menos graves sobre la muerte de Cristo. Partiendo de estas interpretaciones fácilmente podemos llegar a concebir a Dios como un Señor que exige previamente una reparación y el pago de una deuda para poder luego perdonar al hombre.

Los primeros creyentes no pensaron así. Ha sido Dios el que por propia iniciativa y movido por un amor totalmente gratuito ha intervenido en la historia humana para salvarnos. La muerte de Jesucristo es el gesto supremo en el que nos revela el amor reconcilador de Dios a los hombres. "En Cristo estaba Dios reconciliando al mundo consigo y no tomando en cuenta las transgresiones de los hombres" (2 Co 5, 10).

5. Sentido cristiano de la muerte y el sufrimiento:

La muerte de Jesús en la cruz no es un acontecimiento aislado y separado de su vida. Es el gesto que resume y en donde culmina toda su vida. Es "terminar de morir". Jesús ha ido muriendo para el Padre y por los hombres día tras día, "desvaneciéndose" por hacer la voluntad de su Padre y por liberar a sus hermanos. Por eso, desde el seguimiento al crucificado vamos los cristianos dando sentido al sufrimiento de cada día y a la muerte.

La muerte cristiana 

La muerte, sin perder su carácter trágico, ha cambiado de signo para el creyente. La muerte ya no es el final de todo. El cristiano no muere para quedar muerto sino para resucitar. La muerte ya no tiene la última palabra.

El cristiano afronta la muerte y la asume libremente como un acontecimiento que puede ser vivido en comunión con Cristo muerto y resucitado y en la misma actitud que Él adoptó.

El cristiano, más que prepararse para una buena muerte, debe aprender a "morir bien" en cada momento. Es decir, viviendo la vida diaria como Jesús, "desvaneciéndose" por la construcción del Reino de Dios y su justicia...

Los cristianos vemos desde Cristo con una esperanza nueva no solo nuestra muerte sino también la muerte de los demás, las muertes grandes y las pequeñas, las muertes valientes y las cobardes, las muertes significativas y las ridículas. Desde esta misma esperanza aprendemos a afrontar con otro sentido el envejecimiento y la muerte de las culturas, de las ideas, de la creación entera. Todo lo que vive, camina de alguna manera hacia la muerte. Pero Cristo ha vencido a la muerte.

Sentido cristiano del sufrimiento 

Seguir a Jesús es seguir a Alguien que ha terminado ejecutado por los hombres. Ser fiel a Alguien que ha sido perseguido y condenado por el escándalo provocado con su mensaje y su actuación.

Seguir al Crucificado no es buscar y amar el sufrimiento. Jesús no lo ha amado ni para él ni para los demás. Seguir al Crucificado es proseguir su obra, construir el Reinado de Dios, defender la causa del hombre, ofrecer gratuitamente el perdón, servir al hermano y saber que esta actuación nos traerá sufrimiento.

El creyente, pues, no ama al sufrimiento, pero tampoco evade el problema del mal de manera ligera y superficial. El cristiano toma en serio la inseguridad, el sufrimiento, la soledad, la alienación, el dolor, el lado oscuro y negativo de la vida. Pero con Cristo y desde Cristo descubre que también ahí puede haber salvación y liberación. Desde Cristo trata de descubrir cuál es la manera más humana y liberadora de asumir y vivir el sufrimiento propio y ajeno.

El creer en el Crucificado no suprime el mal. El mal continúa siendo algo malo e inhumano, pero se puede convertir en el lugar más eficaz, realista convincente de vivir la fe en el Padre y la solidaridad con los hombres. Por eso el cristiano cree no solo en la acción sino también en la pasión. Desde su fe cristiana va descubriendo que incluso el sufrimiento puede ser liberador cuando se vive con el espíritu del Crucificado.

La cruz nos purifica y libera, pues es lo que más directamente se opone a la esclavitud del pecado. Pecar es buscar egoístamente nuestra propia felicidad rompiendo con Dios y con los hombres. Vivir la cruz como Jesús, es, precisamente, todo lo contrario: buscar la fidelidad a Dios y al servicio a los hombres, incluso en la ausencia de felicidad.

Quizás sea necesario descubrir de manera concreta nuevas posibilidades de seguir hoy al Crucificado, v.gr.: preferir sufrir injustamente antes que colaborar con la injusticia; saber sufrir el mal antes de hacer el mal; compartir el sufrimiento de los injustamente maltratados; aceptar la inseguridad y los riesgos propios de una vida consecuente con la fe cristiana; aceptar las consecuencias dolorosas de una defensa clara y firme de la justicia, la verdad y la libertad; aceptar la inseguridad, la falta de poder y la debilidad del que quiere actuar con honradez humana y sencillez evangélica; saber comprender el valor de una vida austera y equilibrada en medio de nuestra sociedad de consumo y bienestar.

En esto pensad 

JAIRO OBREGÓN 

Cristiano, laico, misionero, teólogo, pedagogo y librepensador 

Fuentes 

H. COUSIN, Los textos evangélicos de la pasión. (Estrella, 1981). Ed. Verbo Divino. Sugestivo estudio sobre los relatos de la crucifixión, la muerte de Jesús y el sepulcro abierto.

X. LEON-DUFOUR, Jesús y Pablo ante la muerte. (Madrid, 1982). Ed. Cristiandad. En la primera parte de la obra se nos ofrece un estudio lleno de interés sobre la postura de Jesús ante su muerte inminente y su actuación en la cruz.

L. BOFF, Pasión de Cristo. Pasión del mundo. (Santander, 1981). Ed. Sal Terrae. Interesante obra donde se nos ofrece un buen resumen sobre la muerte violenta de Jesús, las interpretaciones de esa muerte en las primeras comunidades cristianas y el desarrollo posterior de la teología de la redención.

"DÓNDE FLUYE EL AGUA, CRECE LA IGUALDAD": EN EL DÍA MUNDIAL DEL AGUA 2026

 Inicio: Como todos los años se dedican a recordar la importancia del agua desde varias perspectivas para lograr tener una conciencia del uso racional del agua. Dado que en los países del hemisferio norte se derrocha mientras que en los países del hemisferio sur escasea. Esta es una fecha clave establecida por las Naciones Unidas para poner en el foco de la importancia crucial del agua dulce y promover su gestión sostenible.

Lo esencial: Considerando lo esencial que es este recurso para todo, desde la agricultura hasta nuestra vida diaria, es un buen momento recordar que, aunque gran de nuestro planeta está cubierta de agua, el acceso a agua potable y segura sigue siendo un reto enorme a nivel global.

Enfoque poderoso: El Día Mundial del Agua 2026 tiene un enfoque muy poderoso y necesario este año. Bajo el lema "Donde fluye el agua, crece la igualdad", la campaña pone el foco en la estrecha relación entre el agua y la igualdad de género.

Punto central: El mensaje central es la crisis del agua no afecta a todas las personas por igual. En muchas partes del mundo, las mujeres y las niñas son quienes llevan la carga principal de recolectar agua, gestionarla para el hogar y cuidar a quienes enferman por consumir agua insalubre.

Paréntesis:  Por otro lado, en algunos países reciclan el agua en unos vertederos y "limpian el agua con mucho cloro", y lo curioso y asqueroso es se reporta que son también "aguas servidas" en un mismo recipiente. Y así va para el consumo humano.

Cuestión de género: Este año, la ONU enfatiza que:

1) La crisis es una cuestión de género: La falta de acceso de agua potable y saneamiento limita las posibilidades de educación y desarrollo de las mujeres. 

2) Liderazgo necesario: Se busca que las mujeres dejen de ser vistas solo como "usuarias" y pasen a ocupar roles de liderazgo en la toma de decisiones, desde la política hasta la ingeniería hidráulica.

3) El objetivo: Asegurar que las políticas hídricas sean inclusivas y sostenibles, reconociendo que cuando ellas participan, los servicios de agua se vuelven más eficaces para toda la comunidad.

¿Por qué es un tema crítico ahora? 

El cambio climático y la escasez de recursos están exacerbando las desigualdades sociales. La campaña 2026 subraya que invertir en el liderazgo femenino es una de las soluciones más efectivas para hacer frente a la inestabilidad hídrica global, permitiendo un más próspero y saludable para todos.

Llamado a la acción:

Para promover el Día Mundial del Agua con un enfoque de igualdad y sostenibilidad, existen varias estrategias que funcionan muy bien en iniciativas de emprendimiento como en la vida comunitaria desde nos encontraremos. Dado que el lema de este año une el agua con el crecimiento y la equidad, aquí tenemos algunas ideas prácticas:

1. Iniciativas para emprendimientos locales. Sí se tiene un proyecto de elaboración de alimentos o bebidas (como atoles o jugos naturales), puedes destacar el valor del ingrediente principal:

a) Transparencia hídrica: Comparte con tus clientes que utilizas agua filtrada y segura, explicando por qué la calidad del agua es el "alma" de un buen sabor. 

b) Promoción "Trae tu termo": Ofrece un pequeño descuento a quienes lleven su propio recipiente reutilizable. Esto reduce el uso de plásticos que terminan contaminando las fuentes de agua locales.

c) Educación en el punto de venta: Coloca una nota breve o un cartelito que diga: "En este negocio valoramos el agua: un recurso vital que permite que nuestras recetas lleguen a tu mesa".

2. Acciones en la Comunidad: En zonas con fuerte actividad agrícola y hogares que dependen de pozos o sistemas rurales, estas acciones tienen mucho impacto:

a) Talleres de ahorro doméstico: Organizar pequeñas charlas sobre cómo reutilizar el agua del lavado de vegetales para regar plantas o jardínes, un hábito sencillo pero poderoso.

b) Manejo de aceites: Informar a los vecinos sobre la importancia de no verter aceite de cocina por el fregadero (lavaplatos). Porque un solo litro de de aceite puede contaminar miles de litros de agua. Se pueden organizar puntos de recolección para reciclaje.

c) Visibilidad del liderazgo femenino: Siguiendo el lema 2026, podrías destacar en redes sociales o grupos locales historias de mujeres que lideran la gestión del hogar o de pequeños cultivos, reconociendo su papel como "guardianas del agua".

3. Recursos de información de la localidad: Puedes consultar o compartir datos de organizaciones estatales que vigilan la calidad del agua en nuestra región. Pueden ofrecer guías sobre cómo ejemplo: Proteger mantos acuíferos y qué hacer si tienes un pozo privado. Podrían tener programas excelentes sobre el uso eficiente del agua en jardines y granjas pequeñas, ideales para las zonas rurales.

4. Utilizar las redes sociales: Aquí te dejo varias opciones de mensajes cortos para diferentes propósitos. Si quieres puedes usar el mejor buscador de internet o también pregúntale a la IA (Inteligencia Artificial) que te ayude en este propósito del tema sobre el agua.

Opción 1: Para redes sociales (Enfoque en comunidad y emprendimiento). Ideal para Facebook, Instagram o estados de WhatsApp.

- ¡Hoy celebramos el Día Mundial del Agua!

- En nuestro rincón de (nombra tu barrio pueblo o localidad), sabemos que el agua es el alma de todo lo que hacemos: desde los cultivos locales hasta las recetas que compartimos en familia.

- Este 2026, el tema "Donde fluye el agua, crece la igualdad". Honramos a todas las personas que día a día cuidan este recurso vital.

-Tip del día: ¿Sabías que reutilizar el agua con las que lavas tus vegetales para regar tus plantas ayuda a conservar nuestros mantos acuíferos o pozos?

Opción 2: Para un grupo de vecinos o comunidad local. Un enfoque práctico y de colaboración:

- ¡Feliz Día Mundial del Agua, vecinos!

- Hoy recordamos la importancia de proteger nuestra agua aquí en casa. Un recordatorio amigable: evitemos tirar aceites o químicos por el drenaje para mantener nuestros pozos y suelos limpios.

- El agua es progreso y salud para todos. ¡Cuidémosla juntos para que nunca falte en nuestros hogares!

Opción 3: Nota breve para clientes (Si tienes un negocio de comida/bebida). Enfoque de calidad y transparencia.

- El ingrediente más importante es el agua.

- Hoy, en el Día Mundial del Agua, reafirmamos nuestro compromiso con la calidad. En cada atole y cada platillo que preparamos, utilizamos agua segura y filtrada, porque tu salud y el medio ambiente son nuestra prioridad.

- ¡Gracias por valorar lo natural y lo bien hecho.

Por qué es importante: Es importante tener en cuenta esta fecha de recordatorio de la importancia del agua en el día de hoy. Pero más que un día, es de suma importancia el crear conciencia y condiciones desde lo pequeño o desde nuestra trinchera de todos los días. Es que todo esto se enmarca en la "Educación del Agua" no solo como "recurso" sino como valor de vida. Sabemos que la tarea es titánica cuando somos nosotros los ciudadanos de todas las latitudes que no tenemos los mecanismos de poder y de empoderamiento.

Sin embargo, poco a poco se llega lejos. Y el agua es vida y salud para todos los seres de este planeta Agua.

En esto pensad 

JAIRO OBREGÓN 

Cristiano, laico, misionero. teologo, pedagogo y librepensador 

Fuentes saber:

FAO Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y Agricultura en su portal web. fao.org

ONU Organización de las Naciones Unidas. un.org

¿QUÉ PUEDEN BUSCAR LOS THERIANS, LOS FURRIES O EL DOGMAN?: CARENCIAS, MITOS Y AVISTAMIENTOS

 Inicio: Actualmente, existe varias creencias que vienen del pasado con sus mitos mostrando, por una parte, una carencia de valores, mitos y hasta avistamientos que deja al descubierto sus significados y de lo que cada una de estas tendencias buscan en el imaginario colectivo. Toda una ensalada de cosas que por muy ridículas sean, la degradación carente de una sociedad que ha colapsado. Y un posible significado apocalíptico de la Bestia y de las bestias en una expresión según sus intenciones o intereses o inexplicables. Veamos.

Este es un tema fascinante o de fetiches de una mezcla de mitología ancestral, de la psicología moderna y las leyendas urbanas con grado apocalíptico sin caer en especulaciones a saber. 

En Apocalipsis 6:8: "Miré, y he aquí un caballo amarillo, y el que lo montaba tenía por nombre Muerte, y el Hades le seguía; y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar a espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras [theria] de la tierra." 

Aquí es más o menos la base bíblica de los denominados "therians". Sin embargo, está en griego antiguo dado que la palabra derivó en thirio en la modernidad. No se puede caer en sensacionalismos ni alterar lo establecido. Las bestias o theria eran animales de verdad y no seres humanos según el texto apocalíptico en su contexto histórico de los perseguidos del Imperio Romano. No creo que sea una profecía ni nada por el estilo. Lo que muestra el texto es el peligro de cosas que se salen del control en los tiempos difíciles a saber.

1. El fenómeno de los therians (Therianthropy). Aquí entramos en el terreno de la identidad moderna. Es importante notar que no es un fenómeno biológico ni criptozooloco. Ahora pues, ¿qué es un therian?

Un therian es una persona que se identifica espiritual y psicológicamente como un animal no humano, es un "theriotipo".  Ahora, ¿Tiene que ver con los hombres perros? Es solo de forma. Un therian es una persona que no cree que su cuerpo cambie; se siente en esencia o instinto que pertenecen a un animal como un lobo o un perro. A diferencia clave de las leyendas, los therians son personas comunes que integran esta sensación  en su vida privada, a menudo a través de "shams" o cambios mentales de la percepción pero sin transformación física.

Los therians como te mencionaba, es una identidad. No es un "disfraz" que se quitan al llegar a la casa; es una sensación persistente de que su "yo" interno no es humano. No todos los therians usan máscaras o colas, y no todos los therians son del fandom furries.

Esta situación ha llevado a la observancia de gobiernos, instituciones y la sociedad en general a realizar una serie de observaciones de los casos de la degradación de la personalidad en esta era actualmente. Los therian tienen más de 30 años con esta tendencia. Eran los jovencitos adolescentes que se sentían un vacío en sus hogares y familias y veían en los perros y gatos que en contraste eran mejor atendidos que ellos mismos, según comentarios.

Los therians es de tener mucho cuidado por la creencia de percibirse como un animal en un cuerpo humano. Es todo un desafío para la psicología y orientación en atender este vacío emocional de la personalidad. 

Una sociedad carente de valores que todo lo que proyecta es la deshumanización por el descuido de la fraternidad se ha erosionado los sentimientos, pensamientos y la voluntad por los vacíos emocionales es el resultado de lo que estamos presenciando.

Algunos dicen que puede ser un "Zooego" que se manifiesta en un "yo animalesco que lucha con el "yo humano" que están en pugnas entre sí. El " Álterego" que se puede decir como alternar el ego, que no se reconoce asimismo su propio ego o yo normal. Es todo un desafío para los psicólogos actuales. E igualmente, la Licantropía clínica que es un trastorno psicológico real dónde el paciente tiene la ilusión de que puede transformarse o de que es un animal. A diferencia del "síndrome del Hombre lobo", es una condición genética que provoca crecimiento exclusivo del vello en todo el rostro y el cuerpo. En siglos pasados esto alimentó la idea o creencia de que eran híbridos. No "existe" evidencias de una transformación real para la sociedad occidental.

2. ¿Cuál es la diferencia entre un therian y un furries?

Mucha gente los confunden porque ambos grupos usan iconografía animal. Pero la motivación es lo que los separa. Los furries (Furry Fandom) es una subcultura artística y social. Un Furry crea un personaje o una "fursona" como un avatar. Es como el cosplay o el juego de reloj. Para la gran mayoría, es un hobby, una forma de expresión creativa o una comunidad de amigos. Los therian son una identidad. No es un "disfraz" que se quitan al llegar a la casa; es una sensación persistente de que su "yo" interno no es humano. No todos los therians usan máscaras o colas. Y no todos los therians son parte del Fandom Furry.

3. El Dogman o el hombre perro moderno es algo más cercano a un "mounstro" o un fenómeno inexplicable. El Dogman es el protagonista de la criptozoología actual. A diferencia del hombre lobo de las películas, el Dogman no necesita de una luna llena ni de un humano que cambia.

- Características del fenómeno.

La Bestia de Bray Road es el caso más famoso en Wisconsin, Estados Unidos. Los testigos describen a una criatura de más de 2 metros, con torso humanoide pero con cabeza de lobo o perro salvaje y orejas puntiagudas.

- Comportamiento:

A diferencia de los osos, se dicen que corren a gran velocidad sobre dos patas y que tienen una inteligencia casi humana en su mirada.

¿Qué podrían ser realmente?  Paraeidolia o miedo. En la oscuridad un oso negro con sarna o parándose sobre sus patas traseras pueden ser realmente una pesadilla.

Cánidos prehistóricos:

Algunos entusiastas creen que podrían ser una población sobreviviente del Canis Dinu o el Lobo Gigante que aprendió a ser esquivo.

¿Por qué nos obsesionan?.

Psicológicamente, el "hombre con cara de perro" representa nuestra naturaleza dual. El perro es el mejor amigo del hombre (la civilización), pero el lobo es el depredador (lo salvaje). Al ver a un hombre con cara de perro es ver al alguien que ha perdido el control humano o que posee una lealtad y fuerza que ya no tenemos.

El Hombre con cara de perro u Hombre lobo:

Aquí tenemos tres casos más impactantes y diferentes entre sí:

a) México: El Nahual (El cambiaformas). En la cosmovisión mesoamérica, el Nahual no es un mounstruo al estilo de Hollywood, sino un ser humano con habilidades chamánicas.

La creencia: Se dice que ciertos brujos tienen el vínculo espiritual tan fuerte con un animal que pueden transformarse físicamente en él.

La apariencia: A menudo se describen como perros grandes y negros, de ojos humanos o muy brillantes, que aparecen en caminos rurales.

Diferencia clave: A diferencia del hombre lobo europeo, el Nahual mantiene su inteligencia humana. No es una bestia sin control, sino un humano "disfrazado" para protegerse o espiar.

b) Francia: La Bestia de Gévaudan (El caso más terrorífico). Este no es un mito, es un hombre histórico documentado entre 1764 y 1767 que aterrorizó a una región entera.

Los hechos: Una criatura (o varias) mató a más de 100 personas. Los supervivientes juraban que no era un lobo normal: decían que tenía cara de perro mastín, una raya negra en el lomo y que caminaba a veces en dos patas.

Teoría moderna: Muchos científicos creen hoy que pudo ser un hombre híbrido de lobo y perro guardián como un Mastín, o incluso una hiena escapada de una colección privada, lo que explicaría su cara "chata" y extraña para los campesinos franceses.

c) Estados Unidos: La Bestia de Bray Road (El Dogman moderno). Este es el rey de los avistamientos actuales en Wisconsin. Allá en los años noventa, una reportera llamada Linda Godfrey comenzó a investigar reportes de personas que veían a un "hombre perro". Una mujer incluso afirmó haber golpeado a algo con su auto; al bajar, vio una criatura peluda y musculosa con cara de lobo que la miró con odio y se fue corriendo en dos patas.

¿Qué dicen los expertos? Algunos sugieren que se trata de una población de osos con una enfermedad degenerativa o, para los más creyentes, un críptido o un animal descubierto por la ciencia.

Por qué es importante: 

Hemos descrito las posibles características o comparaciones de los llamados therians, los furries y el hombre perro (o lobo) con cada conjetura a saber. Es por eso que es importante saber diferenciar cada uno de ellos en estos momentos actuales. Los therians es una situación y no condición que es la evidencia de la carencia de valores como el amor y la aceptación de una autoestima degradada por una sociedad de un culto al consumo excesivo dejando de lado la personalidad. Aún los furries que es parte de la cultura urbana que se imaginan ser un animal o superhéroes, pero sabiendo que es parte de juego o una actividad especial. Y el Hombre perro o lobo que ha sido tema de debate en el tiempo pasado hasta el moderno por sus avistamientos y este último inexplicable.

En esto pensad

JAIRO OBREGÓN 

Cristiano, laico, misionero, teólogo, pedagogo y Librepensador 

Fuentes web para investigar:

- WikiFur: La enciclopedia más completa sobre la historia, terminología de fandom 

- Fursciense: El portal de la Internacional Antropomorphic Research Project (IARP)

-  Wikipedia: La enciclopedia libre. Subcultura Therians

- Wikipedia: Hombre lobo 

- Wiki | Fandom: Nahual 

- Reddit: la Bestia de Gévaudan 

CON PROFUNDO PESAR DESPEDIMOS AL REV. JESSE JACKSON: UNA VOZ PROFÉTICA DE LOS PUEBLOS DESDE UNA PERSPECTIVA PASTORAL

Inicio: Me es menester por medio de este blog dar un pequeño y significativo homenaje al excelentísimo Reverendo Jesse Jackson (8 de octubre de 1941- 17 de febrero de 2026), un día como hoy a sus 84 años, en su casa de Chicago. Su familia confirmó que murió pacíficamente después de padecer una penosa enfermedad, rodeado de sus seres queridos. Y como un aporte significativo daremos a continuación una perspectiva bíblica y pastoral siendo este reconocimiento a su legado y espiritualidad. Veamos.

El Reverendo Jesse Jackson en su vida activa no solo fue un activista político con una sensibilidad social de nuestros prójimos desde todas las latitudes dentro de su natal Carolina del Sur en los Estados Unidos, si no su influencia fue relevante en la lucha de los derechos civiles, al estilo de su predecesor y aliado de Martin Luther King de los años sesenta del siglo pasado. Se unió a su círculo íntimo en 1965 y estuvo presente en el Lorraine Motel de Memphis cuando King fue asesinado. Si no que Jesse Jackson fue un pastor bautista, y su liderazgo estuvo profundamente marcado por una lectura bíblica centrada en la justicia, la dignidad humana y la reconciliación.

En primer lugar, el fundamento bíblico de su mensaje:

Jackson se movió dentro de la tradición profética afroamericana, dada la influencia del legado de Martin Luther King Jr.. En su predicación reflejaba varios ejes bíblicos:

a) La justicia profética inspirada en textos como:

Amós 5:24 -- "Pero corra el juicio como las aguas..."

Miqueas 6:8 -- "Hacer justicia, amar misericordia..."

Su mensaje afirmaba que la fe cristiana no es solo espiritual, sino también social y transformadora.

b) La dignidad del ser humano:

Esto es basado en Génesis 1:27 (imagen de Dios), defendía que toda persona -- sin importar raza, o condición económica -- posee valor intrínseco.

Desde luego esto fue central en su lucha contra la discriminación racial, la pobreza estructural y la exclusión política.

c) El Éxodo como paradigma:

Como muchos predicadores afroamericanos, veía en el Éxodo un modelo de liberación: Dios escucha el clamor del oprimido y actúa en la historia (Éxodo 3:7).

En segundo lugar, la dimensión pastoral:

Desde el ministerio pastoral, su influencia puede verse en tres áreas: 

1. Pastor como voz pública:

Para Jackson, el pastor no debía limitarse al púlpito dentro de las iglesias solamente, sino actuar como conciencia moral de la nación.

2. Ministerio de reconciliaron:

Basado en 2ª a los Corintios 5:18, promovía el diálogo interracial y la construcción de puentes políticos.

3. Esperanza activa:

Su organización, la Rainbow/PUSH Coalición, refleja una visión inclusiva (la imagen del "arcoíris") que conecta con la idea bíblica de pacto (Génesis 9).

En tercer lugar, la influencia de la teología contemporánea:

Su pensamiento se relaciona con la teología de liberación, la teología negra (morena) en los Estados Unidos y la ética social Protestante.

Aunque algunos sectores evangélicos conservadores criticaron su cercanía con la política, otros lo vieron como un ejemplo de cristianismo encarnado en la realidad social.

Evaluación pastoral:

Desde una perspectiva bíblica equilibrada, su legado puede evaluarse así:

Fortalezas:

Integración fe -- justicia. 

Defensa del oprimido. 

Uso profético del púlpito.

Tensiones:

Riesgos de politización del ministerio. 

Dificultad de mantener neutralidad pastoral.

Su legado es imborrable y perdurará siempre del lado de los olvidados de la historia. Hemos de recordar a "mantener la esperanza viva" (Keep Hope Alive), este lema fue un aliciente que dio fuerza y sostuvo a comunidades marginadas de Estados Unidos y muchos pueblos del mundo. Su vida fue encarnar la lucha y testimonio de servicio dedicado a los olvidados.

Jesse Jackson fuiste voz en el desierto y luz en la oscuridad. 

En esto pensad 

JAIRO OBREGÓN 

Cristiano, laico, misionero, teólogo, pedagogo y librepensador