JAIRO OBREGÓN

Twitter: @obregonjairo

Facebook: Fundaobregon Obregon

2013-05-16 horas: 11:38pm. San Francisco, Venezuela.

[1] Juan Stam. El Apocalipsis y el Imperialismo Romano. 1979. Google Chrome
[2] Fuente: Correo de Orinoco.

miércoles, 5 de junio de 2013

La Comunicación de Bienes…

La comunidad de bienes está basada en el Libro de los Hechos de los Apóstoles como una experiencia de la naciente Comunidad mesiánica y cristiana en los capítulos 2 y 4 respectivamente. La conjunción de esta práctica donde todo era de todos, cuando nadie era más que los demás, ni menos que nadie, es una expresión bíblica histórica del pueblo hebreo en el desierto, bajo la Alianza del Sinaí que encontramos como primeras lecturas articuladas.

La semana pasada estuvimos compartiendo un taller—seminario con relación a la Iglesia como Comunidad de Bienes, en una Comunidad Cristiana de la Iglesia Génesis de la localidad. Donde el grupo pudo interactuar y modelar por medio de actividades de la enseñanza—aprendizaje lo significativo de ser parte de la Comunidad de Bienes, es decir, que la Iglesia no es solamente una comunidad espiritual – y lo es – sino una comunidad donde se dona y reparte al mismo tiempo de manera equitativa. Para que a nadie le sobre, ni a nadie le falte.

“La comprensión teológico—pastoral de esta realidad de fe está fundada en los textos del Nuevo Testamento que hablan de la comunión y de la comunidad, especialmente en aquellos del Libro de los Hechos que describen la situación de la comunidad y la práctica en este campo y aquellos otros de (San) Pablo que aplican la teología de la comunión a la práctica del compartir los bienes.

En las descripciones sumarias de la primitiva comunidad, entre otros gestos y expresiones de su comunión, Hechos nos habla también de la comunicación de bienes en que se practicaba. Este <<comunismo religioso basado en el amor>> era consecuencia del amor cristiano, y tenía como presupuesto indiscutido la voluntariedad y libertad del don y de la ayuda al necesitado. En todo caso no hay que concebir esta experiencia a partir de categorías económicas o de ordenamiento y reforma social prioritariamente. – Sin embargo, no podemos al mismo tiempo pasar por alto la injusta condición social en que la iglesia estaba atravesando, aunque no se hacía dicha comunicación sino por amor al prójimo –

Se ha de entender en línea consecuente con la predicación de Jesús sobre la confianza de la providencia del Padre (Mt. 6,25-34) y como lógica continuación de la vida en común que Jesús ya estableció y realizó con sus discípulos (Lc. 8, 1-3; Jn 12, 4ss; 13, 29). El hecho que se considere algo extraordinario el gesto de Bernabé (Hech. 4,36), y Ananías y Safira (Hech. 5, 1ss) demuestra que la comunidad de bienes no era un fenómeno general en el modo palestinenses. Lucas ha generalizado a partir de unos pocos casos particulares, pretende sólo subrayar el amor que reinaba en la comunidad.

La Koinonia de Hechos 2, 42 puede entenderse como un componente de la vida de servicio al Señor, que exige igualmente participación <<en la enseñanza de los apóstoles, en la fracción del pan y en la oración común>>. En los textos de Hechos por Koinonia habría que entender <<comunión>> o <<comunidad litúrgica>>. Este término que expresa una realidad nueva y autónoma. Designa la <<unanimidad y la concordia operadas por la acción del Espíritu>> (DTNT, s.v. solidaridad).

Los Hechos de los apóstoles lo expresaron idealizando la situación de la primitiva comunidad, <<partían el pan>>, <<todo lo tenían en común>> (Hechos 2, 44), <<nadie llamaba suyo a sus bienes, sino que todo lo tenían en común>> (4, 32), etc. Y todo ello a favor de los más pobres. Lo que tenían en común lo repartían <<según la necesidad de cada uno>> (Hech. 2, 45). <<No había entre ellos ningún necesitado, porque todos los que tenían campos o casas los vendían, y traían el importe de la venta y lo ponían a los pies de los apóstoles, y se repartía a cada uno según sus necesidades>> (Hech. 4, 34-35). En el fondo de este material dice que no se puede tener una sola alma, sino se comparten también los bienes.”[1]

¿Cuánta falta hace que volvamos a ser verdaderos cristianos?

En esto pensad.

JAIRO OBREGÓN

FUNDACIÓN MISIONERA OBREGÓN

Twitter: @obregonjairo

Facebook: Fundaobregon Obregon

2013-05-02 horas: 1pm. San Francisco, Venezuela

[1] Gabriel Castro. Comunicación de Bienes. Google Chrome

miércoles, 29 de mayo de 2013

Pentecostés es Comunidad y Misión

Estamos celebrando el tiempo de Pentecostés como fuerza para la lucha y la esperanza de la Comunidad Eclesial. Se remonta la narrativa al judaísmo pretérito, cuando en una fiesta de Pentecostés (o heb. Shavuot) le fue dado a Moisés las Tablas del Pacto de la Alianza a los Hijos de Israel cuando salieron de Egipto imperial, con mano fuerte, de parte de Dios (heb. HaShem), los librara del yugo impuesto por más de cuatrocientos años.

Pentecostés, como hemos dicho, “no es una fiesta originariamente cristiana. Como Fiesta de las Semanas o de la cincuentena, fue instituida en Israel para celebrar el inicio de la cosecha. Se celebra siete semanas o cincuenta días a partir de la Pascua para dar gracias a Dios por la nueva cosecha (cf. Ex. 23,16; 34,22; Lv.23, 15-21; Dt.16, 9-12).

El Espíritu es la misma vida de Dios. En la Biblia es sinónimo de vitalidad, de dinamismo y novedad. El Espíritu animó la misión de Jesús y se encuentra también a la raíz de la misión de la Iglesia. El evento de Pentecostés nos remonta al corazón mismo de la experiencia cristiana y eclesial: una experiencia de vida nueva con dimensiones universales.

La…lectura (Hechos 2: 1-11) es el relato del evento de Pentecostés. En ella se narra el cumplimiento de la promesa hecha por Jesús al final del evangelio de Lucas y al inicio del libro de los Hechos (Lucas 24,49: Ustedes serán bautizados con el Espíritu Santo dentro de pocos días…ustedes recibirán la fuerza del Espíritu Santo).

Con esta narración Lucas profundiza un aspecto fundamental del misterio pascual: Jesús resucitado ha enviado al Espíritu Santo a la naciente comunidad, capacitándole para una misión con horizonte universal. El relato inicia dando algunas indicaciones relativas al tiempo, al lugar y a las personas implicadas en el evento. Todo ocurre al llegar el día de Pentecostés (Hech. 2,1).

Parece ser que en algunos ambientes Judíos en época tardía, en esta fiesta se celebraban las grandes Alianzas de Dios con su pueblo, particularmente la del Sinaí que estaba directamente relacionada con el don de la Ley. Aunque Lucas no desarrolla esta temática en el relato de Pentecostés, seguramente conocía esta tradición y es probable que haya querido asociar el don del Espíritu, enviado por Cristo resucitado, al don de la Ley recibido en el Sinaí. En la comunidad del Qumrán, contemporánea a Jesús, Pentecostés había llegado a ser la fiesta de la Nueva Alianza que aseguraba la efusión del Espíritu de Dios al nuevo pueblo purificado (cf. Jer. 31,31-34; Ez. 36).

El evento extraordinario expresado simbólicamente en los vv. 2-3 se explicita en el v. 4: Todos quedaron llenos del Espíritu Santo. Dios mismo llena con su poder a todos los presentes. No les comunica un auxilio cualquiera, sino la plenitud del poder divino que se identifica en la Biblia con esa realidad que se llama: Espíritu. Se trata de un evento único que marca la llegada de los tiempos mesiánicos y que permanecerá para siempre en el corazón mismo de la Iglesia. Desde este momento el Espíritu será una presencia dinámica y visible en la vida y la misión de la comunidad cristiana”[1].

El Pentecostés es signo del lanzamiento emanado de la fuerza del Espíritu para continuar con los desafíos que vivimos actualmente. Este despertar a la lucha es continua, el deber de lograr las metas comunes, el no dejarse desanimar por muy dificultoso que sean los acontecimientos, aun cuando estos sean adversos; el no dejarse confundir, por los charlatanes de camino, con supuestos argumentos disfrazados para enredar y dominar por intrigas.

El Pentecostés en el Sinaí fue consecución de la Alianza con su Pueblo hebreo en el desierto donde aprendieron a confiar en Dios y no en Faraón superpotente. De igual manera, Pentecostés es un nuevo comienzo mesiánico y eclesial de la Comunidad de fe, esperanza y amor como un re—impulso al modelo de Dios en tratar de establecer –su- Reino de Paz y de Justicia que proclama la misión de lo común. Afirmémonos para el Espíritu de vida “Pentecostés”.

¿Qué significado tiene el Pentecostés en su vida?

En esto pensad.

JAIRO OBREGÓN

FUNDACIÓN MISIONERA OBREGÓN

Twitter: @obregonjairo

Facebook: Fundaobregon Obregon

2013-05-26 horas: 1pm. San Francisco, Venezuela.

[1] http://servicioskoinonia.org/biblico/130519.htm

lunes, 20 de mayo de 2013

La Guerra psicológica: Terrorismo mediático II

El pasado 4 de mayo de los corrientes, escribimos una Reflexión dirigida a los juegos de guerra sucia en la mente de miles y hasta millones de personas afectadas por este programa de confusión y desbordamiento. Los disociados no ven, solo responden a lo que les hacen ver: un esquema.

La mente es muy débil cuando no se ha curado o vacunado a tiempo con la contra información que obedece los dictámenes de gente especializadas para dominar y destruir todo intento de liberación como final propósito. Estamos llamados a contrarrestar con fuerza y determinación al desafío de vencer con las ideas. El ser vacilante en este momento es perder la batalla de las ideas, y lo peor, perderlo todo por no pensar y actuar con precisión.

La oligarquía del continente está realizando un ataque feroz con sus maquinarias de guerra, a esto se le llama la doctrina de shock que consiste en crear confusión, caos, miedo, debilitamiento de la moral para después venir a presentarse como los únicos “salvadores” sólo con el propósito de dar un zarpazo certero, es decir, controlar para destruir. Lo más lamentable es que su método está surgiendo efecto en la mediática—mente de sus admiradores. La trampa es que engañan para desaparecer no sólo a sus contrarios sino a sus incondicionales estos últimos son los primeros en caer, porque los desprecia cuando han sido utilizados.

“...debemos precisar que la Guerra de Cuarta Generación fue concebida, en sus aspectos teórico—prácticos, como una guerra de conquista (también diseñada como antídoto contra la guerra de liberación), por estrategas y expertos en comunicación estratégica del campo imperial—capitalista de la era trasnacional.

Por lo tanto, la Guerra de Cuarta Generación es una variante emergente de la evolución estratégica, doctrinaria y operacional, de las guerras imperiales desarrollada a lo largo de la historia como principio de la dominación del hombre por el hombre que rigió, sin excepción, en todas las civilizaciones dominantes conocidas hasta ahora, incluso el sistema capitalista, como su último estadio de desarrollo.

Los imperios antiguos (Grecia, Roma) sólo habían llegado a la conquista territorial (guerra militar) y a la conquista de recursos (guerra económica), y apenas habían tocado el primer estadio de la guerra social (conquista de la sociedad), imponiendo sus idiomas y sus creencia religiosas en los territorios conquistados (caso del latín con Roma, o caso de la religión católica con los imperios de la Edad Media).

Con el Imperio del Sistema Capitalista, la guerra por el dominio y el control completa el ciclo evolutivo con la guerra social (conquista de las sociedades) y la guerra psicológica (conquista de las mentes).

Esta instancia de guerra por el control y el dominio de las sociedades y de las mentes, se posibilita por el advenimiento de la Revolución Industrial en el siglo XIX, que luego condujo a la Revolución Tecnológica e Informática en el siglo XX.

Es decir que la guerra por el dominio y el control de las sociedades y de las mentes, sólo se produjo a partir de la interacción funcional de la tecnología (medios de comunicación) y de la informática (electrónica y computación) orientada a un objetivo de control y dominio mediante una estrategia comunicacional.

Estos tres factores (medios de comunicación, electrónica y computación, y estrategias comunicacionales) posibilitaron la guerra por el control y el dominio imperial capitalista tocara su máximo estadio de desarrollo estratégico: la guerra de cuarta generación.”[1]

En Venezuela y la América Latina y el Caribe no nos escapamos de estos juegos de la mente para hacer ver y pensar hasta la actuación que modela las personas bombardeadas sistemáticamente en las mentes. ¿Qué podemos hacer?

En esto pensad.

JAIRO OBREGÓN

FUNDACIÓN MISIONERA OBREGÓN

Twitter: @obregonjairo

Facebook: Fundaobregon Obregon

2013-05-20 horas: 10pm. San Francisco, Venezuela.

[1] Operaciones psicológicas: Su mente está siendo controlada por expertos. Radio

domingo, 12 de mayo de 2013

Las Reflexiones Semanarias de Jairo Obregón: Madres, a prueba de todo por sus hij@s.

Las Reflexiones Semanarias de Jairo Obregón: Madres, a prueba de todo por sus hij@s.: “Habían dos tribus guerreras en los andes, una vivía en el valle y otra en lo más alto de las montañas. Un día los habitantes de ...

Madres, a prueba de todo por sus hij@s.

“Habían dos tribus guerreras en los andes, una vivía en el valle y otra en lo más alto de las montañas. Un día los habitantes de las montañas invadieron las tierras del valle y, como parte del saqueo, raptaron a un bebe de unas de las familias del valle.

Los habitantes del valle no sabían cómo subir a la cima de la montaña no conocía los senderos que utilizan los habitantes de ese lugar, ni sabían dónde encontrarlos o cómo perseguirlos en el escarpado terreno.

Aun así enviaron a sus mejores guerreros a escalar la montaña y traer el bebe de regreso.

Los hombres ensayaron un método de escalar y luego otro. Probaron una trocha y luego otra. Sin embargo, después de varios días de esfuerzos solo habían conseguido avanzar unos pocos metros.

Desesperanzados e impotentes, los hombres del valle decidieron que su causa estaba perdida y se prepararon para regresar a su aldea.

Mientras empacaban sus equipos para descender, vieron a la madre del bebe que bajaba de la montaña y llevaba a su bebe a la espalda. ¿Cómo era posible?

Uno de los (le) saludó y le dijo: ¿Cómo pudiste escalar esta montaña si nosotros, los hombres más fuertes y capaces de la aldea no lo conseguimos?

Se encogió de hombros y respondió: Es que el bebe no era tuyo”. [1]

[1] Fuente: Jim Stovall. Ser Madre-Buzón-Correo Yahoo. Google Chrome

sábado, 4 de mayo de 2013

Las Reflexiones Semanarias de Jairo Obregón: La Guerra Psicológica: Terrorismo Mediático.

Las Reflexiones Semanarias de Jairo Obregón: La Guerra Psicológica: Terrorismo Mediático.: D esde hace mucho tiempo se ha estado implementando un ataque sistemático para desganar al contendiente o competidor en cualquier ...

La Guerra Psicológica: Terrorismo Mediático.

Desde hace mucho tiempo se ha estado implementando un ataque sistemático para desganar al contendiente o competidor en cualquier esfera de la vida. En la guerra antigua como actual el lavado de cerebro es implacable y nocivo para la salud. Siempre son los más débiles de conocimiento y conciencia discernida los que pasan a ser la presa fácil del depredador que confunde para dar su zarpazo certero y hasta mortal. En este parecer, no hay ambigüedades, la consigna es dominar al dominado, no importado quién, ni dónde, ni cómo.

“En su definición técnica guerra sicológica, o guerra sin fusiles, es el empleo planificado de la propaganda y de la acción sicológica orientadas a direccionar conductas, en la búsqueda de objetivos de control social, político o militar, sin recurrir al uso de las armas, o en forma complementaria a su uso. Como en la guerra militar, un plan de guerra sicológica está destinado a aniquilar, controlar o asimilar al enemigo.

El fin de la guerra sicológica es destruir la moral del enemigo para lograr la victoria militar y para ello se emplean dos métodos diferentes, uno el militar y otro el político. El método militar se practica en los campos de batalla, directamente contra el combate, mientras el método político se dirige hacia la retaguardia, básicamente contra la población civil.

Desde antes de 1939 se practicó la guerra sicológica, pero durante la segunda guerra mundial, tomó características de ciencia, debido a que se pudieron emplear técnicas que no se usaron antes, (debido) a las limitaciones que imponía el desarrollo tecnológico de la época. Pero, aparte de las ventajas que otorgaban la tecnología, la sutileza y el refinamiento de los métodos empleados, hizo (que) las actividades en este campo tomaran características muy especiales durante la segunda guerra mundial… los francotiradores empleaban esta técnica matando al primer soldado de un grupo enemigo y si alguien más daba un paso al frente le hacía lo mismo, entonces con ello provocaban que la moral del grupo se disminuyera y se retiraran porque quien diera un paso en frente sería asesinado…”[1]

“… El enemigo siempre ha sido caracterizado por ser el más brutal y bárbaro. El honor y la gloria de la patria siempre han sido manipulados por los líderes políticos para convencer a los más jóvenes del dulce decoro de morir entre sangre, agonía y terror. Los vencedores escriben la historia, mientras los vencidos ni palabras tienen. Lo que sabemos de Cartago fue escrito por sus verdugos, los romanos.

La religión organizada ha usado la guerra sicológica sistemáticamente. La Santa Inquisición lo aplicaba por medio del terror. La predestinación predicada por Calvin (J. Calvino) también usaba el miedo para controlar a la gente. En la guerra sicológica el miedo es fundamental. Lo que ahora se llama la guerra sicológica se ha desarrollado conforme en el desarrollo político y económico del mundo, dominado primero por Europa y después por Estados Unidos…”[2]

Actualmente, en América Latina y el Caribe están utilizando la Guerra Sicológica, que traían desde hace varios años. Particularmente a los Países progresistas que desafían a la gran política MassImperial en una guerra sin cuartel. La propaganda de guerra se convirtió en noticia, sustituyéndola de manera despiadada. Es por ello que todo país o nación que le sea incomodo a las apetencias de los centros del poder económico trasnacional le aplican la receta a ultranza. En la guerra sicológica la verdad es la primera víctima, siempre se ha dicho de manera reiterativa.

Los países del ALBA-TCP en esta última década son el blanco inequívoco. A este respecto, Venezuela no escapa del entramado de cosas a las que los centros del poder mundial le tienen la mirada por tener las mayores reservas de petróleo después del mundo árabe. La guerra sicológica es la técnica que se ha empleado para desmoralizar, confundir y destruir todo intento de inclusión social tenga el nombre que tenga. Lo importante es poseer y dominar antes de que se ponga la primera huella de la bota militar extranjera. Repito, no importa el nombre del proyecto de liberación para los más pobres y desposeídos, lo que importa es dominar con el terror sicológico.

Aquí los medios de comunicación de la oligarquía tiene el bastión de sometimiento por el miedo y el chantaje mediático. Los gobiernos de Nuestra América deben tener en cuenta que son los medios que disocian a las clases medias y populares. Son los medios que enferman, mienten, aterrorizan, minimizan, acorralan, manipulan, controlan, envenenan y pare usted de contar. Lo más triste de esto es que después de utilizarlos (a esas mismas clases) pasan a ser víctimas de sus propios verdugos. Los primeros en caer son esa clase media y las clases populares, “mal paga el diablo a quién bien le sirve”. Miremos la historia del mundo y de América Latina. Todos los disociados fueron los primeros en aniquilarlos. ¡Desenchufa esos medios de guerra sicológica! Basta de tener guante de seda con esos medios de guerra. No nos dejemos engañar por aquellos que prenden sus aviones y se van al extranjero a la hora de un conflicto bélico o militar. ¡Las bombas no saben leer y no tienen compasión de nadie! Abramos los ojos… sigue.

En esto pensad.

JAIRO OBREGÓN

FUNDACIÓN MISIONERA OBREGÓN

Twitter: @obregonjairo

Facebook: Fundaobregon Obregon

2013-04-17 horas: 10pm. San Francisco, Venezuela.

[1] Guerra Sicológica. Wikipedia, la enciclopedia libre.

[2] Medios y Guerra Sicológica. Google Chrome

miércoles, 17 de abril de 2013

Las Reflexiones Semanarias de Jairo Obregón: La intolerancia emana lucha de clases…

Las Reflexiones Semanarias de Jairo Obregón: La intolerancia emana lucha de clases…: E s muy vieja la posición de la lucha de clases impuesto por los grupos privilegiados para preservar sus prerrogativas. La alta ...

La intolerancia emana lucha de clases…

Es muy vieja la posición de la lucha de clases impuesto por los grupos privilegiados para preservar sus prerrogativas. La alta burguesía se atribuyó unos superfluos en la diferenciación de la raza (blanca), condición socio económica pudiente, y para conseguir sus prebendas inventan ciudadano de primera, de segunda y de tercera usando sus poderosos mayorazgos para lograr sus fines mezquinos y personales. Esto es viejo, repito, tan viejo que es la vergüenza de la historia. Nos han confundido encasillándonos en “clases”, engañándonos una y otra vez, no importando el prójimo necesitado.

Ahora pues, estos mecanismos de la manipulación dominadora están presentes en la sociedad actual y contra actual. La sociedad se polarizó en los dominadores y dominados. Los poderosos socios económicos establecieron aparatos discriminatorios para acorralar utilizando la estrategia del lavado de cerebro, haciéndonos creer que las clases sociales tienen las mismas condiciones y la verdad no es así, y los privilegiados lo saben de antemano. Al descubrirse sus intenciones de explotación por el engaño capitalista se creen que todo lo que está en el mundo les pertenece, y que el resto de los seres humanos pasan a ser sus neo esclavos, que a su vez, tienen que conseguir comprando sus productos bienes y servicios, de los ricos, que la clase trabajadora se las trabaja, para que después de trabajarlas, tengamos que comprárselas, es una doble esclavitud. Los antiguos esclavos no pagaban los desperdicios que sus amos les conferían, ahora sí, ahora tras que hay que producirlas hay que también consumírselas a altos precios por su puesto.

Digo esto, por el engaño de las clases sociales que estos han propiciado sistemáticamente, ha inoculado en la esa misma sociedad de clases la intolerancia y odio del que piensa diferente, por su color de piel, por su condición de pobre y pata en el suelo, por los enfermos que no tienen para pagar sus clínicas costosas y medicamentos, los esclavos modernos tiene que seguir comprándole su esclavitud al amo empresarial.

La intolerancia también se enarbola en la condición socio económico y socio política. La famosa frase de los ricos “divides y vencerás” se ratifica a cada paso de la historia. La mente humana es fácil de vulnerar, los poderosos nos hicieron creer que trabajándole más, podemos tener sus privilegios, cuando la realidad es totalmente distinta. Lo que gana un pobre no se equiparará nuca con lo que gana un rico, pero hacen creer que sí. Es por ello que encontramos pobres defendiendo el patrimonio de los ricos y éstos los manipula para sentirse seguros.

En cuanto al rol político estos (ricos) han colocado a sus lacayos corruptos politiqueros para tenerlos como comodín, y estos últimos, en su condición de subordinados hacen lo que sea, no importándole nada para satisfacer a sus amos. Cuando esos amos ven que estos lacayos no cumplen a cabalidad sus apetencias de poder discriminatorios, entonces, ellos mismos pasan al frente de la escena política, es cuando la burguesía dueña de todo confronta el aparato político, económico y social en el control absoluto, y para ello se basan en cualquier excusa por mínima que sea, con tan sólo lograr sus intereses. No estoy descubriendo el agua tibia. A esto se llama lucha de clases, lucha del racismo contra todos y por todos por parte del aparato privilegiados.

La intolerancia del otro es un mecanismo de la alta burguesía. Ellos no toleran a los pobres, a los necesitados, son ellos los que los tiene como fichas para que les produzcan más, para ellos los pobres no existen, ni si quiera se escapa la llamada “clase media”, por cierto, ¿Cuál? Porque si no trabajan a los ricos tampoco comen, hasta la clase media es engañada con odio y explotada igualmente. Estoy hablando de esa alta burguesía intolerante que su ardid más puesto es confundir y manipular por doquier. En cuanto esos pobres, algunos de ellos, alzan su voz de protesta contra la explotación, inmediatamente los arrinconan, los discriminan, y aun los matan sin ninguna consideración moral y físicamente. Esto es la intolerancia racista contra los más humildes y a sus voceros defensores.

El colmo de esta conducta diabólica de manipulación y sus más estrategias de guerra sicológica es lograr que el esclavo moderno también defienda a sus amos opulentos. Lo más triste es ver que los pobres explotados por esa clase dominante pase a defender la heredad de los ricos, sintiendo que deben proteger lo que no es de ellos, defendiendo casas que no tienen, apartamentos de lujo que no tienen, automóviles caros que jamás van tener, tierras con grandes proporciones de cosechas y ganados que no poseen etc., todas las apetencias que los poderos tienen. Esta actitud viene de la esclavitud pasada, el negro esclavo para agradar a su amo golpeaba a su propio hermano, una conducta de intolerancia aprendida de los duros golpes que de día y de noche soportaban, se acostumbraron a ser obedientes maltratando a su prójimo. Quizás sea esta la mejor táctica de modelar la conducta humana, defender al agresor y maltratar al agredido.

Por ello, es fácil manipular la mente del pobre que defiende al rico explotador. Lo más aun asombroso es que si alguien de sus compañeros llaman a la racionalidad y sindéresis, entonces son mal vistos, e incluso llegan a vulnerar las vidas de sus mismos compañeros con la rabia inoculada de la intolerancia de los ricos hacia los pobres. La lucha de clase se hace patente en la dominación de la mente, matando a sus propios hermanos por defender las apetencias de los ricos explotadores, haciéndole el juego macabro de los engañadores. Esto se debe a que si hacen lo que diga el amo “quizás” podrán satisfacer su agresor, y de esta manera el que no tiene nada, lo que importa realmente es que el amo se sienta bien y conforme. Cuando el lacayo cumple su rol en vez de ser ascendido, lo hunde más igualmente, es propicio el dicho “mal paga el diablo a quien bien le sirve”.

Al hacer una re—lectura de la Biblia las clases sociales de la preponderancia de los ricos es evidente. Los reinos y sus reyes imperialistas explotaban con mucha más dureza que la actual quizás. Los pobres eran llamados malditos por no tener nada. En los tiempos bíblicos los esclavos obtenían migajas con sufrimiento, los pobres no tenían nada de nada. En el caso de los judíos de los exilios el no ser descendiente de una casta “privilegiada” era lo peor, los pobres, los enfermos, los analfabetos, la igualdad de género, las prostitutas, los diversos sexuales todos no tenían misericordia de Dios. Jesús el Maestro tuvo que afrontar la lucha racial y de clases, es por ello que su ministerio básicamente fue pasar más tiempo con los pobres discriminados. Jesús tuvo que enfrentar la intolerancia en todos sus órdenes. Su máxima del evangelio era y es “a los pobres es anunciado el evangelio” (Lucas 7:22), el evangelio liberador de toda cadena o yugo de esclavitud. Los judíos, los griegos y los romanos manipularon la palabra “pecado” para separar a los poderosos de los débiles, haciéndole ver a los pobres que por ser pobres eran “pecadores” y no descender de una casta “santa” o rica, o pura. Esta intolerancia es tan vieja como el agua. La causa de esto es el egoísmo de unos pocos por sentirse acorralados para no perder su postura de poder por encima de los demás.

Bien Jesús dijo al joven rico que: “…cuán dificultosamente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas” (Lucas 18. Sagradas Escrituras.1569) En la literatura judía el reino de Dios era un reino de paz y de justicia aquí en la tierra, no lo concebía en el cielo. Esas visión del reino de Dios era según la literatura helénica venida del filosofo Platón quien trajo esa dicotomía del cielo y tierra. Este punto lo trataremos en otra Reflexión más adelante.

El evangelio es una causa de lucha por un reino de paz y justicia, como parte, de que Jesús su opción fueron los pobres, sin detrimento de los demás. El evangelio es incluyente no es excluyente. La paz y la justicia sean con todos y todas. Amén.

En esto pensad.

JAIRO OBREGÓN

FUNDACIÓN MISIONERA OBREGÓN